第5章 回複@（天涯網友）

@北國洪晔看得深刻，基本上把我作品中的問題都點出來了，這點我确實佩服，想來你是一位人文素養不錯的人。盡管我已經回複過了，但還不夠，一是手機打字不便，二是有些問題需要具體答複。現在正式的答複一下。

首先作者我既不是作家的後代，身邊的親朋也沒有一個是與文藝沾邊的人，而作者我又不是什麽博覽群書的牛人，經歷也不豐富。因此，自身條件就擺在這兒了，但我絕不甘心只如此，所以寫下了這很長的答複。既是整理自己的想法，也是給@北國洪晔一個認真的答複，又是讓諸位讀者們了解《大明天師》的創作。

（一）引文：“本文以儒家的論點去讨論鬼神之事，是一個有趣的點子，但子不語怪力亂神，這個觀點一直是被大家接受的，你要寫，就需要多一些可信的、代入感強的理論系統，以及背景設定，在本文中實在不足。對正氣等東西的應用從頭到尾只有作者一張嘴在誇獎，有些YY的味道，難以勾起讀者的認同，而且在這種儒家的系統中又夾雜着道術，方術，主次不分。”

1.對儒家我不熟悉，只是從課本和講座、小說上了解一點。本文不是以儒家的論點去讨論鬼神之事，更準确地說，是用儒家的正氣去消失鬼怪。讨論與消滅是兩個概念。因為是從這點出發，所以不可能跟“子不語怪力亂神”進行交叉或證明，更不會去搞可信的理論。

這是靈異小說，有一位老師直接把它認為是幻想小說，雖然分得不夠清晰準确，但至少說明，這不是寫實的作品。既然這樣，當然不可能搞得很嚴肅和學術。那樣不僅需要深厚的文化功底，也有違幻想小說的前提。當然，有了對儒家更深入的了解，寫出來文章絕對比現在高幾個層次，即便忽悠人也能忽悠瘸了，想必這點才是仁兄想要表達的，而不是真的讓我去搞學術。

2.我用正氣去殺鬼，圖得是一個痛快。現實中的我是一個怕鬼的人，一想到鬼的可怖面容，便會心驚膽戰。當然，現在長大了，不像以前那樣怕了。也因為經常見到小說和電影中，鬼可以高人一等，随意欺負人，而人無可反抗，甚至因此喪命，從而心生憤怒。

魯迅先生曾說過，鬼怪什麽的都是人想象的，與普通只是多了耳朵、手臂、頭顱等。

如此，怎麽去寫鬼都行，只不把它寫成人不認識的東西就可以，反過來讓人痛揍鬼也不是不可以。開始的時候，我曾想過熱血踩鬼、虐鬼、打鬼，後來一想算了，怕弄巧成拙。然而，行文不知不覺中，還是多少帶有了這樣的色彩。

也罷，帶就帶吧，寫這種作品又沒有什麽太大的限定，适當YY也可以。我敢說，鬼話版塊的作品多少都YY，只是深淺程度不一，像見大老總大美女、遇高人奇人學異術、深入絕地險地等等。很多作者都是社會中的普通人，怎麽可能有這麽離奇而又豐富的經歷？其實，連接的撞鬼就是一種最大的YY，尋常人一生遇到幾件常理解釋不了的怪事，已是不易，哪可能動辄撞鬼？只是這種YY大家已經習慣，所以不覺得是。

3.“正氣等東西的應用從頭到尾只有作者一張嘴在誇獎”，我要是不解釋大家根本不了解，這東西不像道術在靈異作品中如吃飯喝水般出現，不解釋大家根本不了解。

“有些YY的味道，難以勾起讀者的認同”，那只能說明我不會YY，YY的高手都是讓讀者爽快的。YY無罪，就看怎麽應用。靈異作品有搞笑的，一反以往的嚴肅和恐怖，如果出現了YY也可以，只是我應用得不精。另外，因為作品名字的嚴肅，內容的不嚴格，使人産生了違和感。

4.“儒家的系統中又夾雜着道術，方術，主次不分。”，關鍵儒家的人不會、不能殺鬼啊，他們多是手無縛雞的書生，估計一個長跑就能累趴下古時大半的儒生（包括夫子）。就算儒家有驅鬼的東西，就憑他們的身子骨，折騰不了幾下就完蛋了。

這點你是提了之後，我才發現了的，未動筆前的構思只想到了正氣，所以出現了這樣的書面。儒門有正義之輩，所以有了浩然正氣的說法，但若按現實來說，這正氣狗屁作用也沒有，充其量讓人有氣質、有威嚴，擺pose可以，但殺鬼就別想了。

正氣吼殺鬼邪，君子立危牆之下而心生警兆，這是我在別的作品中看到的，但都不屬于真實儒家的東西，是在儒家的基礎上了加了道術或YY。

構思之時，除了用正氣殺鬼外，還想過用儒家的外衣，包裹一個混和了道家、釋家的大逍遙、大自在，喜則笑，悲則痛的自由人。後來一想，主角要當天師的，大逍遙、大自在的話，就只能當書生，所以便作罷了，只是偶爾透露一點，但不敢多了。

我不喜歡儒家的君臣之道、禮法什麽的，那太過階級了，人人不平等，人人不自在。然而，不得不承認的是，儒家這套的确适合人的社會、生活（即入世），現在國家要複興國學，其實複興的就是儒家這一套，只是有所取、有所舍罷了。國家卻從來不肯提倡道家、釋家那一套，因為那不符合整個國家和社會的發展，但道家和釋家所構想的，也是人們所向往的。至少，我願做個大閑人，每日無憂無慮，不思建功立業，痛痛快快、自自在在活一生。

Advertisement

繼續正題，若不夾雜道術什麽的，主角連鬼也看不到，如何解決詭異事件？何況，儒家的頭頭孔夫子都敬畏鬼神。現在主角打鬼殺鬼，豈不是與老祖宗相悖？因此，主角必須會一些別的東西，所以我選擇了沒什麽技術含量的劍術、望氣、天眼，用以輔助。但正氣仍然是主要的，沒有正氣，能看見鬼也殺不了鬼，反倒會被鬼殺死。

（二）引文：“從語言及敘事方面，既然是大明天師，但你對明朝的背景以及滲透于文字中的文化環境描寫太少，出去你的名字以及出現的少數幾個歷史人名，感受不到任何明代氣息。在敘述故事時，語言太過直白，故事波折不夠，很難抓住人。對人物的描繪，缺乏足夠的棱角，很難讓大家明确的繪出某個配角或主角的圖像在心中，似乎主角是一個完美無缺，畫在畫上的人物。”

1.《大明天師》中的“大明”，是這樣來的：

本來我也想跟《**甄寰傳》一樣，弄個類似大周這樣的架空朝代（原著小說是這樣寫的），但我想了想，明朝多好，是我最了解、最喜歡的朝代，就用這個吧。為此，暑假的時候，特意看了看了《明史》，說實話，看起很累，也找不到我想要的資料。

我想要的就是那時代的衣着、房子、生活、喜好之類，但《明史》并沒有交代這些，或者說極少極少，只是幾個字略過，想想也是，史書怎麽可能非常詳細的交代這些小物。于是，只從《明史》少取得了很少的東西便作罷了，這些很少的東西有的忘了用，有的情節不需要。

于是，就把明朝架空了，只是要了一個空殼子。對于這一點，我并不在意，但還是那樣，有了對明朝的了解，寫在文章中，那麽文章的層次就上升幾個臺階，這是不争的事實。但，我确實沒有這樣的知識儲備，對于這方面的要求也不嚴，所以都出現忘了使用從《明史》中取得的材料。

引入明朝，純粹是我因為我對明朝的喜愛，沒想到卻犯了這樣的錯誤，看來以後對于作品的立意、背景有要所注意了。

2.“在敘述故事時，語言太過直白，故事波折不夠，很難抓住人。”

閱歷（讀書和人生經歷）、經驗（寫作技巧）、靈感（構思、想法、天賦）決定了，我想這需要不斷學習才能提高，不是一時之功。我是近些年才開始看小說，以前幹脆連小說也不看，這閱讀方面的。至于人生經歷，就可以忽略了；除了這部作品外，之前寫過一部長篇和多個短篇，加起來四十多萬字，就寫了這麽點，而我這人也不夠聰明，所以經驗、技巧什麽的很爛的；閱歷和經驗決定了想法，雖然文藝創作還講究個天賦，但沒有前者作為基礎，光有天賦也不行的。我的天賦如何？至少現在還沒看如何的高。

3.刻畫人物，這也是寫作經驗決定的。我知道一個常用的塑造人物的方法，就是給人物設定缺點、口頭禪之類，經常性地提起，這樣就會讓讀者有印象，便于對人物的塑造。

在這部作品中，我實在想不到給主角安排什麽缺點好，比如靈異作品中常的膽小怕鬼，這點肯定不行的。貪財好色，這也不符合擁有一身正氣的人；再者口頭禪吧，我也确實想不到什麽好的，總不能學孫悟空，老說那句“我還沒打，你就倒下了”，這樣也太煩了。我倒是給主角設定了一個習慣性的動作，但除了第一卷用到，其他的地方着實插不進去……

配角的情況類似，或者忘了設定。因為我是作者，對于筆下的角色相當了解，但這也陷入了一個不利的地步，就是不能察覺所創造的角色是否生動，這也是刻畫人物的一個難點所在。

…………

雖然作品仍然存在這樣和那樣的不足，但進步是毋庸置疑的，《大明天師》比我的上部長篇作品《異人》，要好得多。《異人》的帖子連載完，在鬼話的點擊連一千都不到，很少有書友留言支持。（當然，那時候在一品故事網受到了一些網友的喜愛，不然，你們現在估計看不到《大明天師》了。）

而《大明天師》則不同，在天涯的鬼話連載不久，便有天涯讀書的編輯幾次找我簽約，年底更是被推薦到聚焦的人文版塊。這部作品同時也在起點文學網連載，那裏的編輯也找過我簽約，放寒假的一周前，我的作品一直在書友周點擊榜的前七待着。

經過這麽一對比，是能讓人感覺到正能量的，若是天天跟名家比較，那實在令人絕望。當然，也不能因此而自足，一天一個小進步，一年就是一個大進步，說不得我也有成為作家的一日！至于為什麽拒絕兩個網站的簽約，不是我高風亮節、大德大賢，乃是我自個清楚自個的水平，只怕簽約後很難掙錢不說，搞不好連少有的讀者都跑光了。寫書不掙錢，我能夠接受，但受不了無人問津的寂寞，所以我來到天涯的鬼話發文，圖得就是那種被人認可的愉悅！

=============================

寫了這麽多，是我沒想到的，比平日的一個章節都要多，因為@北國洪晔太厲害了，不僅指出了許多缺點，也讓我有了想要傾訴、想要交流的沖動，于是就寫出來了。文中會有偏頗之處，請不要責怪，還請@北國洪晔以後可以多多指點，感激不盡！

一個好的讀者就像皇帝身邊的良臣，能夠輔佐皇帝走得更遠，乃至創下千秋偉業。也像一面鏡子，照見了作者的面貌，要比光憑記憶中的想象清晰得多。所以，各位讀者朋友們，你們也可以随時提點我一下，謝謝！