第6章 修行之法
“還真是真實到有些殘酷的‘修行界’……”
雖然和自己想象中的“修仙世界”完全不同，可這并不妨礙裴文德對“超凡之力”的向往。
或許這些行修者在“人類”的這個寬泛的社會概念中，并沒有太多的特殊性，也無法抵禦時間和歷史洪流的沖刷。
但在面對“人類”中的某個個體時，修行者卻有着超越了正常人的想象的手段。
這一點，裴文德在直面青衣少年的時候就已經無比清晰的體會到了，那種來自于食物鏈頂端的壓迫感足以逼瘋任何一個正常的人類。
“既然妖怪和修行者都是存在的，那麽那些‘法術神通’也是真的存在咯？”
說這句話的時候，裴文德想到的是靈祐禪師為自己驅邪的一幕，那種仿佛回到母胎中的溫暖絕對不是什麽錯覺可以形容的。
還有青衣少年化作猙獰惡鬼的畫面，那也絕對是真實存在的，是毋庸置疑的“妖怪之法”。
“法術是溝通天地鬼神的方式，而神通是修行圓滿得道的證明，這兩者可不能混為一談。”
笑着搖頭糾正了裴文德說法中的錯誤之處，既然決定讓對方真正踏足修行界，靈祐禪師自然不可能讓他有這種常識性的錯誤。
別說裴文德現在自己問出了這一點，就算沒有，靈祐禪師在之後也會詳細的給對方說明“法術”和“神通”的區別的。
“只要能凝氣聚神、畫符吟咒，就算常人也可以使用所謂的‘法術’。但神通可不一樣，那是修行者修行到一定程度的證明，也是其形神合一的證據。”
通俗一點來說，法術是借用符、咒之力，用自身“內神”，溝通“外神”，役神使鬼，讓天地鬼神幫你自己做事情。
而神通則是修行者壯大自己的“內神”，修行到一定程度出現的“超能力”，這比正常的法術可難多了。
“但是切記，無論神通還是法術，那都只是你修行道路上的‘風景’而非‘目的’。”
說到這，靈祐禪師還刻意強調、停頓了一下，用的還是裴文德自己剛剛說過的話。
Advertisement
因為在他的一生之中，見識過太多的行修者為了追求法術、神通的力量而造下無邊的殺孽，他自然不想自己的徒弟也落到和他們一樣的下場。
“修行的目的在于長生久視，這一點你無論如何也要記住！”
如果不是為了長生，尋常人完全沒有必要去修行，因為那些因修行而出現的能力完全可以用其它方式達成，這一點也是修行者們的共識。
“如果為了追求神通、法術而本末倒置，那不管你修的是什麽道，最終都只是旁門左道。”
面對靈祐禪師的再三叮囑，裴文德自然不敢大意，不過再停了對方的這些理論之後，他忽然又産生了一個新的疑問。
“師父，你不是說咱們是天竺密修的苦行僧一脈嗎？但我怎麽感覺你說的這些東西有點像道家的思想？”
尤其是“長生久視”這一點，這完完全全就是道家的思想了，和佛家“普度衆生、輪回轉世”的理念沒有一丁點的相似之處。
“道家、佛家、甚至儒家，只要對吾輩的修行有利，它們之間又有什麽區別嗎？”
最初的密修苦行僧肯定沒有“長生久視”的概念，因為他們追求的是來生和業報，并不奢望此身長壽。
可在傳入中原這麽久之後，當初的那群密修苦行僧早就死的差不多。
流傳下來的修行之法經過數代衍變，自然也就融入了一些道家、儒家、陰陽家、甚至法墨雜家的思想。
“任何事物都是在變動的，我們的修行之法自然也是如此，前輩無法抵達的‘終點’才是吾輩的追求。”
靈祐禪師平淡的語氣中充斥着裴文德從未見過的狂傲、自負，那骨瘦嶙峋的身體在這一刻也仿佛高大了起來。
“看來你能收我做徒弟，也不是沒有原因的。”
明明是一番在正常人看來大逆不道的話，在靈祐禪師嘴裏卻好像只是一種稀松平常的現象一樣，這也就難怪裴文德這麽吐槽自己的師父了。
比起靈魂來自二十一世紀的裴文德，靈祐禪師現在的表現才更像是一個真正的“穿越者”。
再聯想到大師兄那經常性的口出狂言，裴文德忽然發現，自己這一脈的狂傲與自負似乎是一脈相承的。
“不過師父，你說了這麽久還是沒說到重點，修行到底是什麽？”
在短暫的吐槽過後，裴文德發現話題貌似已經被自己徹徹底帶歪了，因為自家的便宜師父到現在都沒有說到該如何“修行”。
“修行之法千千萬，但都繞不開一個‘靜’字。”
很明顯看出了裴文德的急不可耐，一臉淡笑的靈祐禪師倒也沒多賣關子，終于開始說到了最重要的地方。
“心靜通神明，唯有‘心靜’才是唯一的修行捷徑……”
“道經曰，至虛極，守靜篤。”
“佛亦說，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色……”
“結禪定印，觀自身佛，心靜自然通神。”
從道家的《道德經》講到佛家的《心經》，當靈祐禪師開始用各種典籍向裴文德講述“何為心靜”之後，他這才發現自家師父其實早就把“修行”的原理教給了自己。
只不過自己并沒有太在意，就像之前在面對青衣少年的威脅時，那種臨危不亂的“冷靜”其實就是最初步、最基礎的“靜”。
然而只有“原理”是不夠的，真正能讓裴文德快速入門的是密修苦行僧一脈數百年摸索出來的，專門用于“心靜”的打坐參禪和結印方式。
“唔……也就是說，你說了半天還是沒說該怎麽修行？”
無語的瞥了裴文德一眼，靈祐禪師發現就算自己提前替對方開了竅，他的悟性也就那樣了。
哪像自己的大徒弟，在沒有任何法門的幫助下，就能以單純的“禪定印”進入了入定狀态，進而心靜通神。
“算了，我就不該指望你能‘頓悟’，咱們還是一步步的來吧！”
無奈的嘆了口氣，靈祐禪師終究放棄了讓裴文德一步登天的念頭，開始真正教授起了密修苦行僧一脈的基礎理論和常識。
“行真我、結禪印、鑄金身，以‘三輪七脈之法’成就超脫之道，這就是密修一脈的法門。”
