第21章 四十五

四十五

這位人中雄牛吠那，他是摩奴的兒子，太陽神蘇利耶的孫子，他的祖父是生主達剎的女兒底提所生，他的母親是那羅延天用牛乳在大海中通過神通所生，然而他卻不信神明。他的不信神明，又何異于是否認出身呢？

日天蘇利耶就在頭頂，他普照萬物，帶來生機無限，他生而無眼無鼻，無手無腳，是巧妙天将他雕琢，讓他成就現在的模樣，若是吠那否認神明，那麽巧妙天的精妙技藝莫不也是被他否認掉了？

生主達剎，他生而為梵仙，是梵天的長子，他落地而成人，具備完整的知識，他心生千子，又有許多與妻子所生的女兒在側，而他的女兒正是蘇利耶的母親，如若吠那否認神明，他便否認了梵天，也一樣否認了達剎，于是，他祖父的母親底提也便被他一同否認掉了——這樣，他又如何來計算自己的出身？

人不能無父無母，即便是無父無母，他也該有自己的根源，而吠那，他否定了自己的根源，讓自己無因，于是，他便要成為自己的果報。

毗濕奴并不希望吠那因為否認了自身便要離開世界，這種消亡雖然複合正法卻不複合道理，吠那盡管否認出身，卻是從未見過他的祖父更未曾見過任何讓他驚嘆的神跡，畢竟摩奴也是有大神通的人中雄牛。

于是，他安心地在吠那的宮殿裏住下，希望在因陀羅攻打吠那之前，讓吠那重新開啓祭祀安撫諸天衆。

而毗濕奴并不在乎吠那是否崇拜他。

他如何會在乎這個呢？

他是遍入天，他是這宇宙之間的萬物，這宇宙之中的萬物又只是他身體的一部分，因此，無論是仙人，諸天衆，阿修羅衆，藥叉，羅剎，乾達婆，凡人，天女，那伽，迦樓羅，緊那羅，無論是胎生、卵生、濕生、化生者，他既然包含他們，又怎麽會在乎他們是否信仰自己？

摩诃毗濕奴是這樣的仁慈，他又是這樣的無情，然而，吠那若是死去，那麽誰來繼承摩奴的國度呢？

摩奴不能永遠執掌他的國家，他需要一位繼承人，一位由吠那所生的繼承人，再延續下去，這位繼承人即将因為虔誠而離家苦修，他的孩子則會成為一代明君，而毗濕奴更知道，他的一個化身，便是這孩子的後人，所以他不能讓吠那這樣死去。

吠那，他并不懂得這些未來的事情，因為他仍舊只是凡人，一個擁有神通的凡人而已。

而他知道，在他年幼的時候，但凡來到他家中做客的人俱都是有大神通的，無論是七大仙人，還是四位仙童，還是衆多矮仙，他們都會講授知識，傳達喜悅，而吠那在那個時候仍舊是虔誠的……直到他無法通過祈禱得到更多的所愛，這才讓他放棄了自己的虔誠。

毗濕奴清楚地知道一切，所以，他坐在吠那的大殿裏，坐在摩诃提婆的身旁，坐在拉克什米的身邊，他看着大殿裏的這些大臣，看着他們決定要對戰因陀羅的時候已然群情激奮，恨不得馬上就能拿起武器。

然而，因陀羅是神王，他并非凡人，他是飲用蘇摩汁長大的王者，他的力量有千鈞，他的雷電有萬鈞，他能掀翻這座宮殿，他能踏平這座城池……而與之對戰的，這些大臣，這些将領，這些士兵，他們全都是凡人，沒有過人的神通，也沒有過人的力量，他們每一個人即使都能抵得上五頭大象，也不會比因陀羅的力氣更大。

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而那羅延的擔憂正是摩诃提婆的擔憂。

摩诃提婆與那羅延一樣，他看得到未來，也在見到吠那的瞬間就知道吠那會是一個關鍵人物，也許他沒什麽大作為，可是他的兒子，他的孫子，他的後代……那第六十一位國王，他将會成為這世間最偉大的國王，任何人，任何生靈，只要他吟頌這位國王的名字，這吉祥的偉大的名字，他的罪孽就會全消，再也不會生出憤怒與怨恨來，而平安喜樂則會伴随他一生。

僅僅是贊頌那個吉祥的名字呵，一切就會變得美好。

那位國王，他膚色略深，面容美好，他的發髻上盤着一串金剛菩提子，他的耳朵上吊着兩顆紅色的珊瑚珠，他的眉心點着紅色的提拉克，他的雙眼閃爍着大海一樣的波光，他的容貌美麗，他的身材高大，他的雙手握着弓箭，他的腳下踩着海灘上的砂石……他笑了一下，就帶給人世間最美的春天，他揮手，則能驅趕酷暑，任何人都将會贊頌于他，任何人只要想到他的名字就會不由自主吟唱出生……那美好的音節，只要吟唱出口，便會被他的生平感動落淚——羅摩。

閉上眼睛，摩诃提婆看到了羅摩，也看到了他所經歷的苦難，這讓摩诃提婆難以忍受……他伸出手去抓住自己的胸口，恨不得撕裂了它。

“摩诃提婆！”那羅延抓住他的手，希望他不要繼續傷害自己，“摩诃提婆，這是我的化身，他會經歷這些是必然的，來到世間，我的化身有着不同的責任，這一個也是如此——當黃金時代結束，新的由伽來臨，人們陷入恐慌，懵懂無知的狀态随之而來，而這個化身的意義就是要用自身的經歷來演示何為正法，他如若是個喜劇，如若平安喜樂沒有坎坷，如若一帆風順沒有波折，那麽……我的目的就永遠無法達到，摩诃提婆，不要惱怒不要憤恨，安靜下來吧。”

那羅延的勸說讓摩诃提婆冷靜了下來，他抓住放在自己手腕上的手，将之放到自己的胸口上，他的心在胸口裏跳動着，而跳動着的心中，是那羅延坐在其上。

他說：“我将你放在我的心上，那羅延，當你化身入世，如若遭遇危險，我都會将你放到我的心上。”

那羅延并未拒絕這樣的提議，他微笑着點頭，也并未将摩诃提婆也是在他心上的話語說出口來，因為，摩诃提婆必然知道此事。

他們松開對方的手，對視一笑，明白彼此的意思便不需多言。

這時，吠那走過來對他們雙手合十見禮，請問關于戰争的事宜。

摩诃提婆聽聞，不由得笑着看向那羅延。唯有那羅延才有資格講解戰争的規則與禮儀，因這是他定下的規則，沒有這番規則，戰争就必然不會成功，即便是勝利者，也無法享用勝利的果實。

然而這是在黃金時代的規則。人們遵循這規則，将戰争也變得如同禮樂一般美好，即便是死亡籠罩人心，可當終點來臨，人們依循正法而死去，最終會在輪回的路上得到他們道德美好為他們帶來的甜美果實。

因而，那羅延開口道：“摩奴之子吠那，你要詢問的是戰争之中必然要做的，首先，向你挑戰的人需要給你下戰書，而你接受與否則是你的權利，但如果你是剎帝利，你就不該拒絕戰書，因為成為優秀的戰士是剎帝利的職責，但如果你是婆羅門，你則有權拒絕剎帝利的戰書，因為知識是你最強大的武器，國王，你已經知曉這個了，那麽緊接着，你該知道夜晚是不能開戰的。”

吠那将之一一牢記。

那羅延又道：“戰場上，你須勇敢作戰，但不能攻擊與你不同的兵士，那拿着刀劍的步兵，那騎着馬匹的騎兵，那乘坐馬車的車兵，他們只能對戰與自己一樣的兵士，而如果你跨着大象而來，又怎敢讓你的象蹄去踩踏那些連大象的皮肉都無法戳破的步兵呢？”

他講解得越來越多，吠那聽得越來越入神，甚至吠那的大臣們也被這樣的講述吸引，不由得跪倒在他腳邊聆聽這樣美好的教誨。

那羅延從夜晚講到天亮，一直講到蘇利耶升到空中，這時候才有士兵前來送信。

因陀羅，他送來了戰書。

戰書是用樹葉書寫的，上面用紅色的朱砂寫着挑戰的詞彙，它被托在士兵的手心上，呈給了吠那。

吠那拿過戰書，對上面的那些詞句憤怒無比。

因陀羅，他是神王，他是神中君主，然而，這讓人痛恨的措辭簡直就像是村夫，像是那些不可輪回的首陀羅。

吠那憤怒極了，然而，他又打破了自己之前的論調。

因他只覺得輪回者之中不包含首陀羅而覺得不公正，可現在，他卻又覺得首陀羅本就該是低等的，于是，他這便是罪業的本身了。

那羅延嘆息了一聲，站起來說道：“摩奴之子吠那啊，你若是迎戰因陀羅，那麽你該知道，這次為了戰勝你，因陀羅派了蘇利耶來做第一場戰争的指揮将領，而你，該如何與他戰鬥？”

吠那說道：“我有無數的戰車，我有無數的戰馬，我的士兵力氣強大，我的戰士不懼死亡，偉大的在生者啊，請告訴我，這場戰争，我是否能夠勝利？”

那羅延搖了搖頭：“如果你祈求勝利，又該向誰祈求呢，吠那，你不敬神，你既然認為自己無比強大，就該問你自己是否能夠帶來勝利啊，所以，為什麽要問我這個問題？”

吠那聽聞，只好拿起弓箭走向大門，而就在這時，他大臣中間的一位婆羅門仙人叫道：“陛下，蘇利耶是您的祖父啊！您怎能拿着弓箭射向他！”