第26章 ☆、番外一
之前發在作者的話也被吃了，而且感覺今天JJ好抽………………
被和諧的兩個字母是A還有V………………
l法會因由分第一
如是我聞：一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
l善現啓請分第二
時長老須菩提，在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今谛聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，願樂欲聞！”
l大乘正宗分第三
佛告須菩提：“諸菩薩摩诃薩，應如是降伏其心：‘所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無馀涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。”
l妙行無住分第四
“複次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意雲何？東方虛空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，南西北方、四維上下虛空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，菩薩無住相布施，福德亦複如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。”
l如理實見分第五
“須菩提，於意雲何？可以身相見如來不？”
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“不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。”
l正信希有分第六
須菩提白佛言：“世尊，頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不？”
佛告須菩提：“莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸衆生，得如是無量福德。何以故？是諸衆生，無複我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生，若心取相，則為著我人衆生壽者。若取法相，即著我人衆生壽者。何以故？若取非法相，即著我人衆生壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法！'”
l無得無說分第七
“須菩提，於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”
須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。”
l依法出生分第八
“須菩提，於意雲何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。”
“若複有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。”
l一相無相分第九
“須菩提，於意雲何？須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”
“須菩提，於意雲何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”
“須菩提，於意雲何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”
“須菩提，於意雲何？阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢道’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？實無有法，名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢道’，即為著我人衆生壽者。世尊，佛說我得無诤三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，世尊，我不作是念‘我是離欲阿羅漢’。世尊，我若作是念‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”
l莊嚴淨土分第十
佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。”
“須菩提，於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”
“不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”
“是故須菩提，諸菩薩摩诃薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？”
須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。”
l無為福勝分第十一
“須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河。於意雲何？是諸恒河沙，寧為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。但諸恒河，尚多無數，何況其沙！”
“須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。”
佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。”
l尊重正教分第十二
“複次，須菩提，随說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！”
“須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法！若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”
l如法受持分第十三
爾時須菩提白佛言：“世尊，當何名此經？我等雲何奉持？”
佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意雲何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊，如來無所說。”
“須菩提，於意雲何？三千大千世界所有微塵，是為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。”
“須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意雲何？可以三十二相見如來不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”
l離相寂滅分第十四
爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。”
“世尊，若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。”
“世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難；若當來世，後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、衆生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
佛告須菩提：“如是如是，若複有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有！何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。”
“須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生瞋恨。”
“須菩提，又念過去於五百世，作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切衆生，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切衆生，即非衆生。”
“須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。”
“須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”
“須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”
l持經功德分第十五
“須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施；若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫受持讀誦、為人解說！”
“須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，則于此經，不能聽受讀誦、為人解說。”
“須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養。當知此處，則為是塔，皆應恭敬、作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
l能淨業障分第十六
“複次，須菩提，若善男子善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應堕惡道；以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”
“須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若複有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”
“須菩提，若善男子、善女人，于後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”
l究竟無我分第十七
爾時須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？”
佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：‘我應滅度一切衆生，滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。’何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。”
“須菩提，于意雲何？如來于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“如是如是，須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：‘汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。’以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’，須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
“須菩提，譬如人身長大。”
須菩提言：“世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。”
“須菩提，菩薩亦如是，若作是言：‘我當滅度無量衆生’，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法，名為菩薩，是故佛說一切法，無我、無人、無衆生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。”
