第115章 道經

十二戒慢道輕師

天地間至貴重者，莫若金丹大道，可以出凡籠，可以了生死，可以超九祖。古人萬劫一遇，夫豈等閑細事哉。

雖貴如漢文帝，猶且折節于河上公。富如馬丹陽，猶且虛心于王重陽。武如漢鐘離，且低頭于王玄甫。文如抱樸子，猶其屈膝于鄭思遠，況下焉者乎。故求道者，挾不得一己之富貴，逞不得一己之勢力，恃不得一己之學問。聰明必虛心誠求，如伍沖虛灑掃役力，切問二十載，方能得之。

而授之者，亦不輕易。抱樸子曰：“受真一之訣，皆有盟文，歃白牲之血，以旺相之日，受之以白銀、白絹為約，克金契而分之，輕說妄傳，其神不佑也。”沖虛子曰：“自古仙真授真道，必清淨齋醮如科條，具信贽，刺血盟天，奏告上帝、三臺、北鬥、南辰、三官、四聖、五帝、司命各位下，請命降允，而後可傳。”凡傳一人，遍天地間神聖無不告之者。倘有惡類，妄自行財及詭詐，私相授受，師弟同受考掠，可不慎哉！使者既不輕易以傳，授者何可輕亵。抱樸子曰：“明師之恩，誠為過于天地也，重于父母也，可不尊崇之乎？！”

觀此可見，求道者既遇真師，即當尊崇恭敬，勤求切問，歷久不怠，方得卒聞心法，而升天有路矣。

口訣·收心

金丹道理最幽深，逐節功夫着意尋。

若問入門初下手，掃除妄念以收心。

金丹大道，至聖至神，至玄至妙，有內有外，有始有終。其中細微節目，須知之清，方行得到。若不着意行之，則知內不知外，終落空亡；知始不知終，僅成小果。

而其下手用功，以收放心為首。孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已。”倘此心日放于外，如野馬山猿，刻不寧息，此心日與情私為緣，真性即日為物欲所蔽。秉夷既牿，則夜氣不存，欲1望結成胎仙，不亦難乎。故入門先把萬緣放下，一絲不挂，一塵不染，放心于無何有鄉中，清清靜靜，空空寂寂，久久純熟，其心自死。心死則神話，雖不得仙，去仙不遠矣。

口訣·養性

一顆牟尼似水晶，何期塵垢蔽精英。

但能靜坐回光照，依舊天心夜月明。

真性本自靈明，但為氣禀物欲所拘蔽，則有時而昏，然本體之明，未嘗息也。如能勤加拂拭，用力涵養，依舊如天心之月，明照萬國。

涵養之法：每日靜坐，先将萬緣放下，回光返照，如月到天心，風來水面一樣情景，悠悠揚揚，活活潑潑，似有似無，勿忘勿助。事至物來，雖如如不動，卻又了了常知，不知則流于木石之弊。

返照時總要安舒自在，不自在則未合法，不可再照，恐成氣郁。古雲先時要放又要收，自後熟來，不放亦不收。收放得宜，久久調養，忽見石火電光，此真性初現景象也。由此用功，自有圓明時候。

但返照之功，不可久用。古人雲未得大藥不可久照，恐出陰神，入于魔道。故十二時中以一時返照，餘時則潇潇自在。其功夫總要不可閑斷，純熟之後，自有天然慧光發現，明照九州，慧觸未來。又要知而忘其所知，忘到忘無可忘，自臻化境。

口訣·養氣

雖能念住特初禪，息到沖和始見天。

養氣方兒無別巧，同行同坐夜同眠。

佛雲初禪念住，心無生滅也。二禪息住，息無出入也。息無出入，則息住而氣得所養矣。此息，非口鼻呼吸之息。蓋人生之初，随母呼吸之息以成胎。及裂胞而出，此息藏于祖竅穴中，雖與口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖竅以歸根，真人則息息歸根。故莊子謂：衆人之息以喉，真人之息以踵是也。欲尋真人之息，須調後天呼吸之息以尋之。真息歸根于祖竅，其氣即藏于祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。古仙所謂“氣歸元海壽無窮”者此也。然息必調到沖和時候，乃可采藥，乃可養胎，故雲“沖和始見天”。

劉長生曰：“沖和結坎離”又曰“沖和養神氣”。何謂沖和？伍子曰：“不偏不倚，不疾不徐，非有非無，”如何作用方能沖和？伍子又曰：“夫妻并肩，陰陽合一，晝則同行，不前不後，夜則同住，不逼不離。如斯了悟，是沖和三昧。”總之，伍子之言，不過喻心息相根據，朝夕不離之謂也。鐘離曰：“人能心息長相根據，換盡形骸玉液流。”故心息相根據，調到沖和，養氣之能事畢矣。

口訣·凝神

神是夫兮息是妻，休教異路隔雲泥，兩相匹配歸根處，便與同登步月梯。

神者火也，息者風也。煉丹全憑風以煽火，火以煉精。風火同用，神息相根據，兩不相離，猶如夫妻一般。故必凝神于氣穴中。神抱住氣，意系住息，不即不離，勿忘勿助，方是真匹偶，真交媾。

朱元育曰：“要覓先天真種子，須從混沌立根基。”混沌，即歸根複命之處也。海蟾祖曰：“先賢明露丹臺旨，幾度靈鳥宿桂柯。”旌陽祖曰：“與君說破我家風，太陽移在明月中。”無非喻義神入氣穴之旨也。三豐祖曰：“大凡打坐，須将神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結于丹田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，上泥丸，入绛宮，下重樓，神氣相守，息息相根據，河車之路通矣。”

功夫到此，築基之效已得一半，觀此則知凝神之功，無論剛人柔人，皆不可少也。

口訣·三命

女子原來命有三，紫白黃光不似男。

少上衰中成在下，關頭一路要深谙。

女命有三，紫、白、黃是也。光之黃者，丹田生丹之處也。白者，胎元結胎之地也。紫者，血光生血之海也。其在上者為陽穴，在中者為黃房，在下者為丹田。

當其少也，天癸滿一斤之數，丹田真元之氣足，上升血元生血，陽極變陰，化濁經而流行于外，故少而從上。

及其衰也，天癸耗盡，氣不能上升以生血，而腰幹血涸則經無矣，故衰則從中。若欲修成幹體，須從下田運上陽穴，神火熏蒸，使經變黃，黃變白，白化無，形自隐矣。故曰成則從下，與男子不同。不識此關頭，則丹不成。

口訣·氣穴

氣穴無它即乳1房，休将臍下妄猜量。

人如不識陰生處，安使毒龍自伏藏。

氣穴，即血元也，即乳1房也，在中一寸三分，非兩1乳也。男命在丹田，故以下田為氣穴；女命在乳1房，故以1乳1房1為氣穴。陽極變陰，從氣穴化陰血而流行于外，故斬赤龍，須從陰生之處用功。久久行持，形自隐矣。若以男子臍下一寸三分之氣穴指之，則誤也。

口訣·知時

每到花開對月時，羝羊正欲觸藩籬。

勸君信至休遲誤，莫待赤龍出水湄。

《先天玄微》曰：女子未生之前，父母媾精之際，父精先至，母血後行，血裹精而成女形。女子受生之時，先得母之鉛氣一兩，先生右腎，牽一條絲于上，而生雙睛；牽一條絲于下而生金丹。自茲以往，十二日生癸水一铢，一百八十日生癸水一兩。自是而後，十五日生癸水一铢，一年生癸水一兩，至十四歲生癸水十四兩于血海中，同前胎內帶來一兩，共成全一斤之數，三百八十四铢，合周天三百八十四度，一年得三百八十四日。易卦三百八十四爻。天地之數，陰極陽生，癸盡鉛現，二七而天癸降矣。十四歲而天癸降後，至二十六個月零七日半，耗去癸水一兩，至四十九歲，耗之已盡。

女子二七經行，一月一度，營運不息，與月之晦朔同度，不差時節。若差時刻病作矣。故月月花開，時時經行。其所以行此經者，陽變為陰也。陽既變陰，則不可運。若亂行妄運，殺人不少。

須在羝羊未觸藩之先，信至時用功。《上藥靈鏡三命篇》曰：“月信者，非以經至為月信者也。信之一字，如人在外，尚未回家，而信先至焉。”信至之日，彼自知之，或腰腿疼痛，頭目不安，不思飲食。

此信至而成血也，乃氣也。當在兩日半之前，專心行功，若經行，則赤龍陰精不可把持，亂行妄運，殺人不少。須待其經後兩日半，以白绫試之，其色黃金，乃經罷時也。照前功運上以斬之。凡此之言，正示人當知時行功也。

作者有話要說：