第18章
寒食節過後，莫文遠便一心撲到制糖上，慧遠師傅知道他急迫，将大興善寺天竺僧人的名單整理出來，給他一份。
輕飄飄的經折本送到他手上，正面反面都寫滿了字。
現在，寺院的藏經閣中雖還是卷軸居多，但這兩年新增添的經卷卻都是經折本，相較于制作時要耗費大力的手卷，經折本無疑更便于閱讀，也能容納更多的內容。
去歲起，上疏至聖人的書冊統一使用經折本制式。
卷軸制作工藝相對複雜只是其一，更重要的是，一卷容量太少。抄書者為了方便書寫，在寫字時都是将卷軸完全展開，攤在書桌上，若卷軸中紙太長，便會從桌上滾下來，拖在地上，污染紙張。再加上卷軸中軸心重量遠遠大于經折裝的外殼，只要使用過的都知道何種更方便。
其實線裝的本子翻看比經折裝還要方便些，然雕版印刷術在國內推廣沒幾年，尚未輻射到偏遠地區，會雕版的匠人也不夠，算上刻板與印刷的過程，經折裝無疑更适用。
慧遠見他得到名冊後迫不及待打開，囑咐道：“天竺的僧人晨鐘暮鼓，研讀經書，糖又是身外之物，少有人關注。”
“況制糖術不同于其他小技，即便知道，也不方便說與你聽。”
莫文遠當然知道慧遠和尚的意思，這年頭技術才是最寶貴的財富，許多經營多年的店鋪都是守着一個方子世世代代傳下去的，像是光德坊內賣醋的店，不同其他醋店，他們有種以白酒酒尾發酵而成的醋，幾代下來也只有他們家人知道如何做。
他道：“我省的。”
莫文遠很清楚，他找那些僧人的目的并不是求得制糖技術，而是先進行田野調查，判斷天竺的制糖技術究竟發展到了什麽程度，除了從慧智師傅口中打探而來的紅糖之外，還有沒有別的糖，比如說冰糖白砂糖之類的。
他心說，就算不知道那些糖的做法，他也可以尋找西市上的天竺行商，尋得蔗糖，又說不定假以時日，他也能同玄奘西行一樣，前往印度諸國，把蔗糖提煉方法“取”回來。
當然，這些都是後話。
……
接下來幾日，大興善寺的僧人總能看見莫小郎君背着他标志性的報童包，左手一支小毛筆，右手一本線裝的筆記本，一邊聽深目高鼻的僧人說話，一邊在本子上奮筆疾書。
天竺人的長相與唐人有所不同，五官輪廓較深，有的膚色偏棕，有的膚色偏白。他們說漢話的水平也不盡相同，有的來唐多年，漢語流利，有的卻僅限于書面交流，說起來怪裏怪氣，夾雜天竺的詞彙。
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好在莫文遠在寺廟中也學了點笈多文，能夠聽明白他們的意思。
笈多文是梵語的變種之一，相較于已有千年歷史的古梵語，這種語言能夠用切音的方式注音，故而在僧人中流傳甚廣，據說玄奘法師西行前學的就是笈多文，出于對唐玄奘說不清道不明的敬畏之心，莫文遠也學了點這種語言。
“也就是說，除了紅糖之外，還有大塊的糖霜？”
“是，白色糖霜多見，我曾見醫者以其入藥，治療疾病。”
“糖塊大概有多大？”
年輕的僧人比劃一下：“大至半個手掌，小則同小指頭大小相似。”
莫文遠手上飛速紀錄，心裏也很有成算，天竺的制糖技術比他想象的還要發達點，除了紅砂糖他們甚至還做出了冰糖。
他誠懇道：“如果我想要買點糖霜與紅糖，要去哪買？”
年輕僧人愣了一下道：“我不确定，你可以去西市看看。”他道，“很少有商人會帶他們來長安，唐國有自己的煉糖技術，他們無法把糖賣出好價錢。”
莫文遠聽了之後心下有點失望，在道謝後，就回去了。
……
在進行完大興善寺糖類田野調查後，莫文遠并沒有急着搜羅西市上每一家天竺商人經營的店鋪。李三娘組織了一場家庭會議，他得回家參加會議。
寒食節結束過後，李三娘并沒有留在長安，她去了一趟洛陽，進行了為期半個月的考察。
長安洛陽中的路被稱為兩京走廊，此時洛陽雖還沒有武則天當政時期繁華好比長安，卻也是全國第二的大都市，許多世家大族都紮根于洛陽，城市中百姓的消費水準不低，商業繁榮。
李三娘食肆在長安經營多年，靠一手冠絕天下的豆腐手藝在長安城中聞名，在加上豆腐的價格并不昂貴，若只是小菜以及生的豆制品，就算是普通百姓也能吃得，其生意之火爆，即使是西市的大酒樓都比不上。
兩月前，李三娘甚至又買下了一個院子，将其改建成食品制造間，雇傭不少人在其中工作，專門制造面筋與豆皮，這兩樣豆制品在賣得很好。
可以說，發展到現在，李三娘食肆已經不是單純的食肆，而是集生産、出售半成品、酒樓為一體的商業集團了。
李三娘道：“我之前聽聞，店中的食客除了長安本地人之外，還有許多是從別地慕名而來，專來就留嘗鮮。”
“更有士族的郎君在店內買大量幹面筋及幹豆皮，運往他地。”
這年代沒有電冰箱，如果是水面筋的話放不到兩日就壞了，為了延長豆制品的保存時間，除了天天做的那些之外，店內還出售幹面筋與幹豆皮。
制作方法也不難，先将面筋豆皮風幹之後，放入鍋中蒸煮，最後再進行脫水處理，便能存放更多時間，莫文遠試過，炎炎夏日都能存在一旬左右，等到天冷了，放大半個月都沒有問題。只要車隊行得夠快，便能送往其他城市。
李三娘微微一笑，做出更加驚人之舉，她竟然展開一張大圖紙，放在矮桌上。
趙二娘先前不識字，但因嫁給莫小狗之後，需要做點賬面上的工作，便努力補習識字，她成果斐然，不出一月就将常用字認得七七八八。
莫文遠目瞪口呆，想不到他阿娘竟有看比社會學家一樣的采樣調查意識，又跟經濟學家一樣，将所有的數字精密地記錄下來。
李三娘朗聲道：“我在賣面筋、豆腐皮的櫃臺後面站了一旬，期間我詢問了衆人購買吃食之去向，絕大多數都是長安本地人，然別地的郎君娘子也不少。”
“其中，将吃食送往洛陽的最多，江南地帶的人偏少些，但若我沒記錯，待天冷下來時，還專有行商來食肆買面筋送往江南。”
“今日天氣逐漸回暖，吃食易壞，買的南人才少了些。”
莫小狗比較憨，沒聽懂李三娘的意思，倒是趙二娘已經陷入了思考，而莫文遠對他阿娘無比了解，早就知道她很有商場鐵娘子的風範，便直接道：“阿娘你的意思，是想在洛陽江南等地開店？”
李三娘見莫文遠能夠接上自己思路大喜道：“不錯，我欲先在洛陽開一店。”
有需求就有市場，李三娘雖無法将抽象的概念形成具體的理論，卻已明了其中道理。她考慮的點有很多，一是洛陽城中百姓富庶，店開了之後不愁無人問津；二是洛陽距離長安很近，快的話幾日就能打來回，頭一次開分店，還是選個能夠照應的地方比較好。
她前些日子還同前來購買面筋的洛陽人聊天，對方言現在洛陽城中雖有豆腐賣，卻從未出現過面筋等物，定時長安城的特産。
豆腐的制作其實不難，只要有心學，就能學會。
李三娘店中的豆腐都是從大興善寺買的，自不會好為人師，用賺錢的時間傳授技法，事實上，現在傳授技法的反而是和尚。
和尚已經同豆腐捆綁在一起了。
開始是大興善寺的和尚外出雲游，要知和尚雲游除了化緣之外，還經常要做點小買賣賺取盤纏，尋常是幫人講經做法事，在寺內習得豆腐做法後，不少人雲游至外地，便做些豆腐賣了以換取路費。
現在僧人雲游，除經書與缽之外，還有一樣是必帶的，那就是酸湯。
開始只有大興善寺的僧人習得作法，在雲游過程中僧人又将做法傳遞給了當地百姓，又或者是留在了當地的寺廟，随着僧人走的地方越來越多，豆腐也流傳開。
即便是江南或者更遠的城市，都出現了專門的豆腐坊，有的是百姓開的，有的則是寺院開的。
價格雖有浮動，但總歸不會高到離譜，比肉差遠了，大多是一塊一兩文，有些貧窮地方也能以物易物。
肉價高，普通百姓吃不起肉，卻能買豆腐夾菜。豆制品中所含營養高，口感又與肉相似，上到達官貴人，下到平民百姓都很喜歡。
莫小狗終于反應過來道：“嬸嬸欲在洛陽開店，院落地址要帶去的夥計可都選好了？”他對李三娘有股天然的崇拜，對方說什麽只要做便是，嬸嬸說的一定是對的。
李三娘道：“正欲着手準備。”她道，“依你們之見，這店是開的得還是開不得？”
莫文遠與莫小狗異口同聲道：“當然是開得的！”
洛陽開店一事，就這麽定下來了。
