第22章 七宗罪之…暴怒（上）
強烈的心悸讓莫然愣了一下，不過他卻知道，這是危險感覺在起作用。
然而，就如它的說明一樣，‘危險感覺’對危險只會有微弱的反應，所以在很多時候，這個能力都沒有什麽大用。
可是，如此劇烈的反應……
心悸出現的下一秒，超市就開始了猛烈地搖晃。
地震？不…是喪屍的暴動。
莫然忽然想起了溫媛，所以也顧不上背包了，抓起消防斧，就返身跑了回去。
與此同時，也傳來了溫媛的尖叫聲，與重物不斷倒塌的聲音，這讓莫然的心開始不斷地往下沉。
僅僅用了一分鐘時間，莫然就趕到了聲源處，那是一個大門虛掩的倉庫。
莫然一腳就踹開了大門，然後看到了讓他背脊生寒的一幕。與此同時，強烈的心悸感，也再一次出現了。
不知為何，一大群喪屍突然出現在倉庫中，而且還有更多的喪屍從各個窗口湧入。
可是最令莫然震驚的是，這些喪屍變得非常迅猛，跑起來猶如飛檐走壁一般，而且力量也大的驚人，連鐵質貨架都會在它們撞擊中變形。
而在屍群中，有一只非常怪異的喪屍，它有着十分臃腫的身材，如果去掉他的四肢和腦袋後，那麽…看起來就像是一個球。
不過，這還不是最怪異的地方，因為其它喪屍都顯得異常迅猛，只有這只胖子喪屍，還在慢吞吞的移動，并且還會分泌出一種綠色的粘稠液體。
盡管只是看了一眼，莫然卻可以肯定，這個胖子喪屍，就是造成喪屍暴動的罪魁禍首。
莫然踹開大門的聲響，吸引了兩只暴動喪屍的注意，所以它們徑直向莫然撲了過來。
可是喪屍的速度太快了，莫然剛剛作出反應，喪屍就已經撲到了面前，所以只是本能地一斧子劈向身前。
然而，就在消防斧與喪屍接觸的一剎那，莫然突然露出了無比驚駭的神情。
雖然消防斧劈開了喪屍，但是一股巨大的力量，也沿着斧柄襲向了莫然。
莫然只感覺雙手一麻，消防斧就脫手飛了出去，同時身體也在力量的作用下，徑直向後摔去。
可問題是，另一只喪屍也撲到了莫然的面前
這一刻，夢境空間傳輸的戰鬥知識，起到了決定性的作用，莫然一把就抓出了狗腿刀，繼而向喪屍腦袋刺了過去。
不…莫然根本沒有刺，而是喪屍用自己的腦袋，撞向了狗腿刀。
盡管這一擊終結了喪屍生命，但莫然還是被喪屍撞了個結實，身體更是在地面上滑行了數米。
莫然掙紮着支起身體後，就吐了一大口鮮血，随後腦海中就只剩下了一個想法——逃離這裏。
別說是對抗屍群，假如剛才在多出現一只喪屍，那麽自己就會命隕這裏。
爬起後，莫然就要向遠處逃去，然而在本能的驅使下，莫然還是回望了倉庫一眼。準确的說，是看了溫媛一眼。
溫媛此刻正躲在角落裏，在她身前是數個倒塌的貨架，貨架正好卡在了角落的牆壁上，堪堪抵擋住了屍群。
可是在喪屍的不斷撞擊下，貨架已經開始了彎曲、變形，根本不可能持久。
不過…莫然看到的不是這些，他只看到了溫媛的雙眼。
在莫然被喪屍撞飛的瞬間，溫媛就死死捂住了自己的嘴巴，讓自己停止了呼救，因為溫媛知道莫然根本救不了自己。
可是在溫媛的雙眼中，依舊留存着一絲希望。
所以…溫媛就用這種，絕望中帶着希望，無助中又帶着乞求的目光，定定地看着莫然。
而在莫然的眼中，溫媛的眼神漸漸與畫面中母親相重合，随後心中燃起了滔天怒火。
與此同時，在莫然的屬性面板中，那條沒有被徹底激活的屬性，也突然亮了起來，然後在赤紅如血的光芒中顯露出了幾個字。
“特殊：暴怒之心。”
……
人在出生的時候，不…無盡宇宙所有生物在降生之際，都會帶有不可磨滅的罪性與惡根，它們被稱為原罪，是生物與生俱來就會帶有的‘罪’。
原罪起源于欲望，所以它的種類不計其數，不過生物一般會将原罪劃分為七大類，而暴怒就是第二宗罪，譯為…複仇的欲望。
其實，最初的暴怒…或者說是憤怒，只是一個中性詞，既不含褒義，也不含貶義。
只不過随着時代的變遷，與思想的發展，憤怒漸漸變成了負面的象征，一種只帶有貶義的詞彙。
可事實…真是如此麽？
不！絕不是如此！
因為，憤怒永遠都是一個中性詞，它既帶有好的一面，也會帶有不好的一面。
古有唐雎敢言‘匹夫一怒，血濺五步’，随後就有了荊軻刺秦皇，繼而是陳勝、吳廣引發的第一次農民起義。
如果我們心中沒有憤怒，又如何去抵禦暴政強權呢？如果我們血液中沒有血性，又如何去反抗別人強加給我們的苦難呢？
所以，憤怒同樣有好的一面，只是它被統治者們所不容，因為當被奴役的人們擁有憤怒後，就會反抗他們的統治。
所以才有了罷黜百家、獨尊儒術，并不是說百家不好，只不過儒家是以統治者的利益為出發點，它會幫助統治者去奴役勞苦大衆。
因此當獨尊儒術後，就出現了‘仁義禮智信’，它是倫理道德的前身，這也是它壓抑與引導我們心中憤怒的最開端。
所以相較而言，其實道家更具包容性，因為它并不是為統治者而服務。
道家傳承數千年而不絕，自然有它的獨到之處，可是數千年來，道家思想從沒有被統治者重用過，原因呢？無為而治麽？
是的，就是無為而治！
然而…所謂的無為而治，卻不是對勞苦大衆而言，因為道家從來不會去勸誡勞苦大衆，勸誡勞苦大衆什麽都不要做。
因為……
因為道家勸誡的對象，是高高在上的統治者啊！勸誡他們放棄心中的欲望，做一些統治者應該做的事情。
所以，在老子寫出《道德經》的那一刻，道家便注定不會被統治者所喜。
無他，唯欲望爾。
其實，在歷史中也不難發現種種倪端，因為華夏的歷史可以在唐朝這點，劃分為兩個部分，同時…唐朝也是華夏的衰敗之初……
