第57章 佛教大興

封神之戰後玄門陷入休養生息的階段, 于人族間的傳道理所應當顧不上。

佛教想趁虛而入，奈何沒有人選。此前中原被玄門霸占，佛教門中各大明王、菩薩、佛子、持明盡皆沒有歸位，道教在人間根基深厚。

佛教要想搶占一席之地, 需得派遣佛法高深之輩, 且要一擊中的, 未免玄門有所察覺提前防備。

屆時，莫說弘揚佛教，人間只會被道門守得如同鐵桶，他佛教再難翻身。

因左右都選不出合适人選, 準提接引二人反倒寬下心, 不去着急, 将目光轉投到小雷音寺中的截教弟子之中, 這一觀察竟讓他們發掘出根好苗子。

佛教不同玄門那般懶散, 每日需得誦經、大小法會不斷，衆多神佛聚在一起, 宛如大型洗腦大會，無怪乎西方二人如此自信，但凡心志不堅之輩都容易被蠱惑。而玄門選出來的這些，品行德行足以做到閉目塞聽。

通俗來講，就是你念你的、我想我的，表面上一派和諧。西方教沒有任由玄門弟子看守偌大的雷音寺，其中準提的善屍菩提老祖便在小雷音寺常駐，隔三差五的法會就是以他為首的西方耳目舉辦的，時不時要對答一二。

準提發覺的苗子也是參考對方能行雲流水答上來，且與他教義極其吻合。這苗子非但如此，在許多偏拗的地方見解, 竟比起自己的善屍不相上下。

準提當場驚了，要知道三屍與主子相通，那根苗子能勝過自己的善屍，比起自己這傳教佛也不成多讓。

要知道這些可都是來自玄門，從未接觸過佛教，眼下才多長時間？就能達到這般高的境界，假以時日，他佛教将出一尊不世出的天才。

他前一刻還在暫且放棄人間那塊寶地，聽見善屍傳回來的消息，當場神色一震，特地跑一趟去聽聽其的法會見解。

朝會中準提斂去身形變作一小沙彌，蹲在角落。今日朝會正好于人間有關，只見自己的善屍坐在蓮花坐上問：“今兒有一帝王，信佛卻又有疑，屢次思慮皆不解其意，遂往雲寺中拜訪高僧主持，且皇帝問“朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？”，問主持該如何答？”

準提一聽登時滿臉喜色，這問的極好。王侯将相，本乃人間權貴；自古以來從不行不利己之事，佛教要想說服帝王推崇佛教，其中之一這“利”字最為關鍵。若是答不好，惹帝王不快，那便是免頂之災；

如若答的一般，不得帝心，只會被其之棄之如敝屣。唯有點中帝心，才能得勢。一旦皇族認可，接下來達官貴族便會上行下效，繼而擴散至橦橦萬戶。

所以，上流的肯定是對教派最大的宣傳。

準提不錯眼地盯着列座神佛，只聞有一人起身立答，想來那便是善屍口中所言的“苗子”。

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佛教法會随心，因為教義如此，本就沒有十全的正誤。善惡兩面，不過是看到人從不同角度看而已。

惡極者，尚且有善，怎可以偏概全！

準提聽那苗子緩緩而答，清亮的聲音在雷音寺內傳蕩，倒是空靈悅耳：“實無功德，帝造寺度僧，布施設齋，旨為求福，福內斂于己，不在法身。但事無絕對，面上而言，雖無功德，實則何為功？何為德？

“自有雲，法不在體內，而在法相中。內心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；但依此作，造寺度僧，是為外行于禮，為王朝立德；布施設齋，是為帝王不離自性，約之稱德；如此功德皆有，自隐于不明處，暗得福果。帝私以看長遠，佛法本常輕一切故，緣來緣去，何故所得何故所失。”

正如是，世間哪有何一板一眼的功德，不過是于無形中生，于無形中滅。若非要論，自比于福報，功在造民，德在修身。帝唯有德才配位，方能有造福之功。

此解，無誤！

準提與菩提雙雙點頭，而後法會繼續，菩提每每有問，那根苗子皆有所答，且思來想去解釋沒有過錯，甚至可作為應對背誦的好模板。準提已經按奈不住欣喜，等到法會一散他便現身将那“苗子”請去靈山。

期間借飲茶間隙幾次試探，結果又多讓自己滿意，心底頭的疑慮徹底打消，他笑道：“短短時日，竟不知閣下對我教教義能有如此深邃的見解，實乃舉世罕見，不知在下如何稱呼”

那“苗子”一點頭說：“教主謬贊了，不過是胡亂悟的，不得當真。在下普化尊者，度厄。”

能有如此表現的，自然不可能是那些當一天和尚撞一天鐘的截教弟子，正是卧底頭目蘇北的惡屍。他之所以會表現的那麽積極就是為了讓準提看中，因為他知道，依照西方二人的性子一定不會徹底有防備。

自己要想欺天道、瞞九幽，無端弄出場量劫來，就得要将戲做足。眼下看來，準提已經上道了沒讓蘇北失望，準提此番來就是為的讓蘇北弘揚壯大佛教，替他去人間傳道。

“你也明白，人族乃中興之主，我佛教要想大興必要借人族大勢。可眼下人族被玄門霸占着，我佛教能人屈指可數，倒是一時選不出比你更适合的了。”準提撥雲見霧不再隐瞞，他心下已經認可度厄被他佛教所吸納。

畢竟如若不是真的歸降，豈能對他教義如此了如指掌。事實上确實沒有，但偏偏多了個蘇北這個從後世穿到眼下來的現代人，飽受佛教影響卻又對他敬謝不敏。

準提照葫蘆畫瓢，給了顆甜棗：“此番你若是能将我佛教在中原傳揚開，我便下旨讓你當我佛教第三位教主，與我和接引平起平坐，小雷音寺便歸你所管轄，不知閣下以為如何？”

“尚可！教主有心，我又怎敢推脫”嘴上如此牽強，實則蘇北內心已經手舞足蹈，他也沒想到對方會如此輕易放下防備，只能怪自己太會演了。

準提見他答應，霎時松了口氣，緊接着喜上眉梢。他原先還他對方不願意，畢竟入佛教并不等同于當兵卒。有時候還是要給些甜棗好處，這樣才适合收買人心。等對方徹底投靠後，往後再指使派遣不過是一句吩咐而已。

正所謂，放長線才能掉大魚。

待準提将人族的形勢以及佛教處境細細說與蘇北聽後，蘇北便下界傳道去了。且他對人族極其了解，借籠絡帝王而下控黎明的手段，不費餘力的将佛教傳入中原。從東漢時開始興起冒出苗頭。其後到魏晉南北朝時到達巅峰。

彼時大江南北附多寺廟建築，後世唐人杜牧在《江南春》詩中有提過盛況，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，将的便是佛教。此番大興後，人間處處是珈藍，惡屍重回靈山交差。

準提頭回感受到人族磅礴的信仰之力，比起來以往而言，簡直就是天上地下的區別。他大手一揮，兌現承諾将小雷音寺徹底交給蘇北。

似乎怕顯出自己的猜忌，他将原先藏在小雷音寺的耳目全都撤了出來。

一時間，整個雷音寺徹底成了截教卧底的老窩。佛教自魏晉後便一直紅火，直至到北齊時到達巅峰。

彼時道教已經徹底沒落，人間人人只信仰佛教，口口傳頌的只有“因果苦海，積功頌德，為求來世”。全國有寺廟四萬所，僧尼三百萬人，占全部人口的七分之一還多。

看着已經高高偏離的天平，佛教似乎已經成為當初的玄門。準提他們當然懂這樣不行，他們不能重蹈覆轍。但是對于一個長期處于貧瘠吃不飽的人來說。

一旦讓他嘗到甜頭、吃到山珍海味，即便知道後頭會有算計，他依舊會忍不住享受這流于表面的繁華，他們會安慰自己，不怕我們會吸取教訓，絕不會走玄門的老路。

當時被迷惑了心竅，又哪裏來的心眼去思考。佛教注定要成為衆矢之的，無聲無息，甚至連準提與接引都未察覺到，才過去不住千年的量劫竟又再一次來臨，且這回應劫的是他佛門。

察覺到推演時天機紊亂，三清女娲已然暗下通知惡屍量劫開始了，蘇北明白該讓本尊動筋骨幹活。他去了一趟太陽宮朝羲和将帝俊的神魂要了來。

要說整個玄門最适合當皇帝的無疑是修行帝王之道的帝俊。要知道佛教興盛至今，也是經過三武一宗才徹底将之打壓下來。

帝俊貴為妖皇曾經沒能約束好手底下的妖神，對人族犯下不可彌補的罪孽。這也是他神魂雖然早已經被羲和孕養的完美無瑕，卻一直沒有蘇醒的原因。他需得去将這因果還完，方能重生。

實然太一自然一樣可以，只不過他眼下魂魄都沒拼齊幫不上忙。羲和千恩萬謝，蘇北一直沒有消息，她已經用元神孕養帝俊太多年了，她還以為蘇北是将自己忘掉了。

蘇北寬慰兩句道：“你也別太客氣，世間便是如此巧妙，帝俊他命不該絕，眼下機緣不是送到眼前了嗎？你只管放心，不出十年他必定會圓潤回來同你再續夫妻情誼的。”

羲和一剎那紅了眼眶，蘇北留意到另一旁神傷的常儀，他明白對方在擔憂太一，不知出于何念頭，似乎是想安慰一下這一直惦記太一的好徒弟，又或是想給自己一劑定心丸

他輕聲說：“太一，他也快回來了”

常儀神色猛地愣住，而後不敢相信地張了張嘴。太過震驚竟說不出話來。蘇北不敢動用元神，否則還想着将元神拿出來讓其看看漸漸圓潤的神魂，雖然還缺兩魂，這樣更能打消常儀的疑慮。

留待來日吧，總歸等這場量劫過去再說也不遲。

因為蘇北的神色太過篤定，以至于常儀即便不敢相信，但心裏的失落散去不少。

作者有話要說：法會對話是摘自百度百科，自己有修改過。

肯定不止一更拉，不出意外，這更結束還有兩更，或者一更！！愛你們