第30章 建州城

“師兄，我們今天去哪兒逛逛呢？”

陳超從過去的思緒中回過了神，沒有聽清楚師弟張英俊說的話，于是問道：

“你說什麽？”

“師兄在想什麽呢，這麽入神。啓動儀式是在明天，我們今天不是要好好逛一逛建州城的嗎？”

“嗯，那我帶你去看看城內外的一些古建築，跟你好好講講建州城的歷史。”

“我聽說，福建之名的由來就與建州息息相關。”

“對，沒錯，那我就從這裏給你說說吧。”

原來，唐開元年間，朝廷在閩地設福建道，轄福州、建州、泉州、漳州、汀州五州。福建觀察使統領福建道軍政、民政、財政、司法等大權，成為閩地最高行政長官。福建之名，分別取自福州和建州的首字。

建州城的山川地貌和城池建設可以用“三山”、“六水”、“七座橋”來概括。三山指的是芝山、旗山和符山。六水是指六條主要的城內河濠。七座橋分別跨架在城內河之上，并且都是呈十字形，稱為泳澤橋、平政橋、鎮安橋、壘華橋、恩波橋、順母橋、德勝橋。

建州城歷經歲月滄桑、朝代更疊，這座輝煌的城池多次荒毀于戰亂。最開始建城的時候，築城于溪南覆船山下，為建安郡城。建安郡城南北跨距約一千米，東西跨距約二千米，周長約五千米，由太守王蕃始建于東吳永安三年。

南朝劉宋元嘉初年，建安郡太守華瑾之将郡城遷往黃華山麓。南朝蕭梁末年，黃華山麓的建安郡城被長沙侯蕭基焚毀。嗣後，建安郡太守謝谒将郡城移至溪西，立栅為治。南朝之末，陳刺史駱文廣又将郡城遷回水南福船山下。至唐建中元年，建州刺中陸長源再次移城于黃華山麓。

當年的建安郡守王蕃，在城池的四面修築了八座城門，東面在屏山書院之東築東平門和東安門；南面在福船山和梅仙山之間築通海門，在福船山和雲際山間築鎮南門；西面在東吳名将呂蒙故宅之西築建寧門，在原閩越王無諸行祠之西築建德門；北面在今中水南故郡治遺址之北築興吳門，在光孝寺之北築朝江門。

而建州刺中陸長源修築的建州城，城牆周長九裏三百四十三步，高二丈，廣二丈一尺。有九個城門，南邊是建溪門，東南邊是通仙門，西南邊是建安門，東邊是寧遠門、通安門，西邊是水西門，水西門的西北方有西津門，西津門的南邊有臨江門，北邊有朝天門。

城內三十六條街，七十二條巷，象切豆腐一樣，方方正正，整整齊齊。主要的街坊有“弦歌”、“登俊”、“宣化”、“興仁”、“安定”、“崇儒”、“禾義”、“平理”、“尚書”、“孚通”、“興賢”、“平肆”、“光祿”等。“禾義坊”、“平肆坊”、“尚書坊”和“孚通坊”的交彙處為建州城最熱鬧的集市，故名“大市街”，城內著名的店鋪皆集中于此。

光祿坊在通安門外，出城便是街道，一直向北伸展至“白雲寺”前為止，長約三華裏。此地半為商店，也是建州城最大的鬧市之一。因位于水陸要沖，扼三縣百鄉商旅的孔道。陸路方面有從“東安”、“霞鎮”、“東峰”、“東游”、“水北”等處來的鄉民；也有從“骖鸾”過渡來的“木樨林”、“犁山”、“磨下”、“東焙”、“西焙”以至“小橋”、“玉山”等地的群衆。水路則有松溪、政和以及東溪沿岸下駛的民船，這些船只都在骖鸾渡口和東門一帶溪邊停泊，然後登岸入城。因此東門附郭的“光祿坊”，水陸荟萃，商旅雲集，市景繁榮，百業興盛。光祿坊上方有三條巷子，叫做“城門邊巷”、“二聖巷”和“三聖巷”。

在光祿坊中段的“祖師橋”前，從前有座“真武廟”，祀“玄武大帝”。街盡頭的骖鸾渡口，有“白雲寺”和“天堂寺”，兩寺相距僅數步，內部有門相通，分別供奉“釋迦牟尼”和“觀音菩薩”。“白雲寺”系明洪武年間從城內移此，俗稱“東禪寺”，平日有僧衆廿餘人。“天堂寺”初名“天堂庵”，洪武時改為“真如禪寺”，惟民間仍習稱“天堂寺”。由于左有“白鶴山”，右有“骖鸾渡”，給光祿坊增添不少景色，春秋佳日，山上樹木蔥茏，渡口百舸争流，風景優美。由“骖鸾渡”北去，還有舊“社稷壇”，其右為“風雨壇”，左為“雷壇”，每年立春前一日，例有勸農之舉。建州刺史親自主持鞭打土牛儀式，表示春耕開始。

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“通仙門”上有一座城樓，即太保樓。“太保樓”面對水南，溪聲山色，風景如畫，前人于此題詠甚多。過去大凡府城八城門都有“關帝廟”，為什麽建州城的“通仙門不立“關帝廟”而建“太保樓”呢？原來，之前在建溪門蓋“關帝廟”時，突然天地昏暗，風雨大作，天上似有神兵打仗，人們驚吓之餘，才記起對面溪水南有座呂蒙故宅，呂蒙和關羽當年是一對生死冤家，這場風雨料系那兩位冤家幹的。便将南門“關帝廟”移于“丁家巷”內，“通仙門”也是面對水南，也不建“關帝廟”而改立“太保廟”。

城區神廟香火之盛以“太保樓”首屈一指，平時每天都有百人以上來廟燒香禱告，舊歷初一、十五尤其多人。七月初七是太保生日，更是熱鬧無比，人們擡着供品：糍粑、尾腸、魚肉，城樓上日夜演唱木偶戲，小小一座城樓簡直擠不下了。蠟燭這個剛點上，那個人就拔掉換上新的；香線幹脆塞進竈裏當柴燒。廟祝除了香金、竿詩等收入外，蠟燭也不知賣了多少錢。舊時百姓戲稱：當太保廟的廟祝，遠勝于當一縣縣長。

在“通仙門”城邊的“太保樓”下，還有一座“定光廟”，也就是“準提閣”。準提菩薩是佛教密宗六觀音之一，故該廟為老太婆“上廟”的場所，上廟就是入教的一種儀式。平時齋婆念經和拜十王忏等迷信活動也在此廟舉行，十王就是十殿閻王。廟裏有少數的尼姑主持。它的信徒對象與“太保廟”不同，香火也很旺盛。與“定光廟”一牆之隔的“白馬廟”祀“蔣公”之神，不知是何神聖？因與上述二廟為鄰，人們不好厚此薄彼，順便前往燒香，倒被其揩油沾光不少。

“州學”即“建州城孔廟”，亦稱“聖廟”或“文廟”。孔廟坐北朝南，兩邊各有學門。兩邊門前均立有巨碑寫着“文武官員至此下馬”。入廟內，南面牆上大書“萬仞宮牆”四字。東邊門裏有“文昌閣”，祀“文曲星君”；西邊門裏有“鄉賢祠”，祀當地“先賢”。中間有一橋，橋左右各鑿半月形的“泮池”一口。其他建築物有“儀門”、“戟門”、“棂星門”、“明倫堂”、“集賢堂”、“庑殿”、“射圃”等，正中為“大成殿”。

孔子在封建時代被尊為“萬世師表”，在儒者的心目中有極其崇高的地位。“大成殿”正中祀孔子，東配“複聖”顏淵和“述聖”孔伋；西配“宗聖”曾參和“亞聖”孟軻。每年春、秋兩季致祭，儀式隆重，當地最高官員要擔任“正獻官”，行四拜禮。“孔廟”的殿閣堂庑，建造精巧，金碧輝煌。

城內的濠池，其水源來自“黃華山”後的“橄榄坑”，流至“水街頭”分為兩支。東行的一支由上豪棟至“寧遠門”岐下繞“倉橋”至府前“平政橋”、古樓前“落魂橋”，再經“升華橋”上溯至“恩波橋”止。西行的一支由下豪棟折向西南“德勝橋”，亦流至“恩波橋”。二流在“恩波橋”彙合後，北經“順母橋”從“四平園”水洞出口，彙入“小松溪”。因“恩波橋”是東、西豪棟雙流彙集之處，每年洪水季節，人們就到這裏觀看水勢。若水流下，便無水患；若發現托頂倒流，則是溪水上漲的預兆。

建溪門有浮橋跨越松溪，通往溪南，名“七星橋”。沿着溪邊路而下，走一千米左右，便來到“光孝禪寺”。光孝寺歷史悠久，在福建佛教寺廟中是無與倫比的。它始建于南朝陳武帝永定二年，泉州開元寺比光孝寺遲了整整一百多年，福州鼓山湧泉寺比之遲了足足二百多年，其餘禪寺，則更在其後。

光孝寺規模宏大，殿宇以碩大的楠木構築。廟的主體建築大雄寶殿內供釋迦牟尼佛像高達九米。光孝寺的觀音菩薩是千手觀音，是用珍貴的紅豆杉雕塑的，身高兩米多。“千手觀音”又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等。千手觀音菩薩的千手表示遍護衆生，千眼則表示遍觀世間。光孝寺內建有地藏殿，一般的小寺廟是沒有地藏殿的，光孝寺供奉的地藏菩薩是用一點五噸的純銅鑄成的。

光孝寺往西有一座漢閩越王無諸的行祠。在雲際山麓，有座聞名遐迩的寺廟——開元禪寺，開元寺原來是三國孫吳名将呂蒙的故宅。呂蒙去世後，他的子孫還散居在這裏。到了晉太康年間，呂蒙的後人便将這片宅基地捐獻出來，興建了寺院，初名林泉禪寺，始建于晉武帝太康年間，唐玄宗開元年間改名為開元禪寺。

有一首吟詠開元禪寺的七言律詩氣勢回旋鬥轉地寫道：“溪潮帶雨浪花湍，斷岸西風落木寒；塔影憑陵青漢迥，鐘聲遠近白雲殘。兵戈異代開滄海，樽酒今朝對碧灘；遙憶江南春色早，驿梅先後馬頭看。”

而另有一首七言律詩這樣寫道：“郡城南去即滄州，寶地金沙映碧流。五月蟬聲初入寺，一天兩色易為秋。呂蒙故宅埋幽草，陸羽當年到此丘，更有上方重閣處，維摩一室自悠悠。”