第47章 禪意

上前的是一個微胖的中年, 看他的樣子就算沒超過三十, 也是接近三十歲了, 男人上前，拿起毛筆微微停頓,

在道德經上，名可名謂富貴、尊榮，高世之名。非常名謂非自然常在之名。常名當如嬰兒之未言, 雞子之未分, 明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭, 外如愚頑。無名，天地之始。無名者謂道, 道無形，故不可名也。

〔注〕簡單來說無名就可謂是天道自然。

但是這一言論又牽扯到一些佛教言論, 在佛家思想中, 無名又稱無明，佛經中記載為心因為滞留各種相而産生的執著，這些執著覆蓋了真如本性, 仿佛蒙蔽日光的黑點。比如說貪、嗔、癡、慢、疑，這些都是無明。

瓊朝中佛教盛行, 道教式微, 男人執筆良久, 不知該按照哪方面下筆, 慢慢的，汗水自他額頭上慢慢滲出，他暗道自己自大，沒有等摸清底細再上場，時間慢慢過去，他只好硬着頭皮寫下摒棄貪嗔的語句，就匆匆下了場。

有人起了頭，其他人也就都匆匆趕了上去。

方弛遠和方弛林站在一起，方弛林看了方弛遠一眼問道：“弛遠有什麽想法？”

“道家無名，佛家無明。慧然禪師在這，四哥以為嵩先生講的哪個？”

“當然是道家無名。”

方弛林直截了當的說。

方弛遠聽了頗為奇怪，：“四哥從何處推算的，這麽肯定？”

“剛才嵩先生先贊了李先生的題名，又說是跟風，提醒已經很明顯了。”方弛林一臉肯定的說：“仔細一點也就知道，無始，無名當都是道家經典。”

“如此說也在理，佛家道家都各有所長，雖然當下佛教在我瓊朝興盛，可是道家也不是全然銷聲匿跡了。”

方弛遠說完，擡頭就看見了慧然禪師，因為文會的事，他已拜訪禪師多次，在禪師面前留了印象，因此就雙手合十對禪師行了一禮。

禪師抿嘴笑笑，雙手合十還了一禮，對他們之間的談話沒有任何表示。

仿佛剛才的注視只是無意，方弛遠轉頭，他又把眼睛低垂了下去。

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又讨論了一會，方弛林也上了案板前面。

方弛遠看看衆人，雖說心裏沒有多少把握，但是《将進酒》

誘惑實在太大，他給自己做了個思想準備就也到了案板前面。

一個月前，他幫助李雲長整理存書時，曾在野史上看到過一篇雜談。

雜談內容大致就是說瓊朝成立時，道教佛教其實是并駕齊驅的，佛教信徒多集中在西南方，道教信徒多集中在東北方，兩教各占半壁江山，只是豐瑞四五年時，朝廷下令興修佛寺，弘揚佛教，如此數十年過去，道家也就漸漸式微，一府中也見不到一兩處道觀，反觀佛教倒是遍地開花，佛寺遍布。

溪山縣屬瓊朝東北方，對于嵩申，方弛遠雖說已經十分熟悉，但是若問起他的信奉，方弛遠還真是答不上來。

這幾年，他的詩詞在現場衆人中雖不算頂尖，但他在詩詞上有一個長處就是見的多，各種類型的詩文都見過，無論是俗是雅，難得的是不會沒有東西可寫。

考慮良久，最後他寫下了一句模棱兩可的詩句，“無名人殺有名人，有名何似無名真。”〔注〕

随心而寫，真正下筆的時候方弛遠也顧不得能不能贏得比賽了，幾年的經驗告訴他，刻意的詩句沒有能比得過他随心而寫的，寫好之後也就顧不得評判詩句的好與壞，又默默的退回了李雲長身邊。

李雲長幾人正在喝茶，方弛遠站立後，李雲長對他笑了笑，方弛遠分不清何意，就繼續沉默着站好。

又過了一刻鐘，陸陸續續的衆人也都放下了筆，雖然是嵩申出的彩頭，但是評價卻要由衆人一起評價，而且為了防止一些對個人的偏見，所以寫詩的侍候，幾位老人都是默默坐在一邊的，詩詞寫好後，也要由同一個人把詩詞謄抄一遍，然後在送給李雲長幾人看，如此也能保證比賽的公平性。

長桌擺好，李雲長九人坐成一排，外圍是一群參加文會的溪山縣衆人，剛剛三十歲以下秀才們寫的詩文也被眷寫好，一一擺在了長案上。

以李雲長為首的老人站起來後，拿起一個個詩文觀看了起來，他們每個人都仔細的比對，半晌，有人放下詩詞又坐回了位置。

接下來外圍的秀才舉人們也都紛紛過來觀看，長桌前一時擁堵了起來，方弛遠只好和李青才一起帶人維護秩序，忙忙碌碌的半天，現場叫好聲贊嘆聲一時間此起彼伏，為了讓現場的人不留遺憾，也為了不讓文會有所瑕疵，方弛遠趕快把隊伍排成九列，又規定觀賞的時間，因此很快的衆人也都看了一遍。

“你們覺得哪篇好？”

嵩申最先問道。不同于上場無始的題名，這次無名的詩詞情況明顯要好上很多，至少有了一些可圈可點的地方。

“我覺得第三首不錯。無名為名，空名而已。寫的十分不錯了。”

“第七首也不錯。”

“對對對。”提到第七首，又有幾人表态說。

“無名人殺有名人。何是無名何是有名？不知道這是哪位小輩寫的，有名何似無名真，寫到我心眼裏去了。”

“活了一把年紀，到頭來卻不如一名小輩看的開，有名何似無名真，哈哈哈哈……”

衆人紛紛表态，方弛遠只是低着頭默默的不說話，最後第三首第七首，第四首都被人提道，方弛林也是一副波瀾不驚的樣子，方弛遠也看不出他寫的哪一首，只好管着自己的事，因為自己的詩被選上了，衆人都是長輩他也不好插嘴，因此只好默默的等結果。

幾位老人争論不休，雖然大部分人對方弛遠的那首詩頗為青睐，但是衆人口味不同，總會有不同的喜好，因此有兩個老人還是認為第四首第三首要好上一些。

得不出結論，馬上又要午時了，雖然衆人吃着桌上的茶水糕點現在也都不餓，但是因為幾個老人年事已高，不能亂了三餐時間，所以衆人就把問題抛給慧然禪師判斷。

慧然雖然是個和尚，但是佛卷三千藏不知道被他讀了多少，所以在文學上的造詣，甚至比衆人還要高一些，因此也沒人反對。

“阿彌陀佛。”

慧然在一邊本來像是一尊雕塑一樣被人遺忘，如今被衆人注視，他就對衆人笑笑說：“這幾首詩都是好的，沒有優劣好壞之分，若非要評價，則可以分個先後。”

“怎麽分先後？”有人問道。

“這第三首，講的是現在，無名有名都是本真，是現在的“我”。”

“嗯。”李雲長皺眉思考了一會，開口問道：“那第七首呢？”

“第七首先不談，說說這第四首。”老禪師撚着念珠，低垂着眼皮說：“這第四首，講無名未名，是将來，将來一切變化均是無名無始，是未來的“我”。未來有未來佛，有未來魔，不可追蹤，不可思量，不可預測。”

“那第七首呢？”

“這第七首是過去，現在，未來的我。我本是我，我本常在。”

衆人聽了都是一臉不解，過去，現在，未來，怎麽可以存于一體？

“阿彌陀佛”老禪師念了句佛號說：“無名人殺有名人，有名何似無名真。有名即現在，無名可追溯過去，無名有名本是一體，恩怨糾纏，不散不消，無始無終貫穿過去，現在，未來。”

方弛遠在下面坐着，覺得這個老和尚是胡亂扯的，他一個原作者都沒有想那麽多，一首詩哪有那麽多個彎彎繞，但是看着衆人都一副受教的樣子，他又覺得是不是自己沒有理解好。

慧然禪師一番話說完，高下也就算判斷出來了，最後方弛遠得了個第一名，被衆人一陣恭賀，拿到了那篇《将進酒》，方弛林也得了一塊徽墨，其他人把彩頭分了分，兩場比賽也就算過完了。

比賽一過，方弛遠顧不得獲獎的喜悅，就趕緊把站在一邊的侍從招上來，把準備好的飯菜放上桌，先讓幾位老人用飯，他又開始準備下午洗禮的事。

今年洗禮沒有往年麻煩，李雲長早已說過不打算再收徒，但是對于參加文會的秀才們說，參會的舉人們又成了他們關注的焦點，讓自己的子侄在文會表現一下，要是能得到一位舉人看中，對他們來說也是十分不錯的選擇了。

洗禮要準備的東西不多，送給洗禮孩子的是縣裏糕點鋪裝好的糕點，一盒價值大概在五十文左右，三四種糕點，各半斤左右。

把盒子一個個壘好，又把桌椅擺好，方弛遠就把剛吃完飯的一衆老人請過來坐好，洗禮就算開始了。

方弛空今年十三歲，還沒下過場，一直被留在方喜雲跟前教育，方弛遠向他看去的時候，他對方弛遠不好意思的笑笑，方弛遠看看他身上濕了一大塊的長衫，有些無可奈何的也笑了笑，不知道一上午他又幹什麽去了。

和當年他第一次參加文會一樣，上場的少年都拿出了自己最好的一面，沉靜有禮，幹淨大方，他們有的作詩吹曲，

有的沉默離開，接受了李雲長的禮物後，等待片刻，看無人說話就只好失落的下場。

日頭漸漸南移，等到了申時，洗禮就要結束了，最後可能是因為來的人多，所以收徒也是文會舉辦以來最多的一次，共有九個少年被舉人收入門下，方弛空不在其中。山下的臘八廟會此時還很熱鬧，但是山上的文會已經結束了。文會一結束，方弛遠就安排幫工收拾東西，又讓下人把幾位老人送走，忙忙碌碌到了戌時，才沒去縣學，回了張家村……

1.〔注〕的兩個地方是我從百度上找了改的，古詩是兩首詩被我拆了湊的……

2.關于道教佛教不會提多少的，要是有什麽冒犯，可以告訴我，我會改的。