第2章 葬禮，是結束也是開始

我還未睜開眼睛，就先感覺到了一陣寒冷，等我睜開眼後，發現自己來到一處陌生的地方，我現在躺着一頂帳篷之中，而不是我那溫暖柔軟的大床。

“思摩，你怎麽樣，有沒有好一些。”一名女子看到我醒來，很關切的問我。思摩，這名字倒是熟悉，難不成是阿史那思摩？我心想到，同時仔細地觀察了一下我所在的環境。

很明顯，這裏是一個草原游牧民族的穹廬氈帳之中，它的形制與今日的蒙古包相類似，但是相比起來這裏要高得多，而且頂上沒有天窗，一面設門，外表用木棍搭成方格紋樣，用木棍組成的方格分成三組，門洞高狹，便于出入。

看完了這裏的環境，我又望向了之前的那名女子。她的長相不似中原人，若是用古代的叫，她應當算是貌類胡人。

她所穿的服裝也非常的具有異域風情——她身穿一件窄袖單翻領緊身長袍，門襟為對襟，領子與門襟處的邊緣有較寬的包邊。她的腳上穿着皮靴，形态上與今天新疆地區的喬魯克基本沒有區別，它沒有鞋跟，不分左右腳。

這一身服裝與粟特人的風格有些相似，不過我也不敢妄下定論，因為據一些歷史考古發現，粟特、龜茲等地的服飾有諸多相似之處，其又與突厥服飾絲絲相連，這種緊衣窄袖的整體造型，與游牧民族的服飾習俗有所關聯。通常游牧民族為便于騎射而着窄袖緊衣、系腰帶、穿長褲、足蹬長靴。

按照這樣推斷，我應該是來到了魏晉南北朝至隋唐時期的西北少數民族地區。

“我感覺好多了，應該沒有什麽事情了。”我突然想起在剛剛我醒來之後，她很關心的問我的情況，雖然我不知道我之前怎麽了，但還是按照現在的身體情況回答了她。

“那就好，你還想要和你的阿塔（突厥語，意為父親）去于都斤山嗎？要是你還想再休息一下，就先不要去了。”她溫柔的摸了摸我的頭說。于都斤山！這可是突厥可汗牙帳的所在地，我現在該不會真的是阿史那思摩吧！那這麽說我來到了隋唐年間的突厥！

“沒事，我現在很好，就算是現在去都沒有問題。”我站了起來，撸起了自己的袖子來證明自己的健康，不過一站起來跟面前的女子對比我才發現，自己現在應該是一個年齡很小的孩子。

“好，那思摩就好好休息，明天和你阿塔出發吧，阿娜（突厥語，意為母親）先去為你準備東西了。”阿娜說，我點頭應和，之後裝作一副乖乖的樣子躺到了床上。之後，阿娜很放心地出去了。

在确定她已經走遠了之後，我從床上起來，溜出了氈帳之中。突厥身為游牧民族，逐水草而居，我走到一條小溪之旁，看到現在的思摩的樣子。

我現在的模樣的确如史書上所記載的那樣“貌類胡”，不過剛才看到阿娜的粟特長相，這一點也不會令我覺得很驚訝。

我穿着一件過膝束腰長袖袍服，前襟為左衽，袖長過臂，但是由于此時的我只是一個小孩子，所以較長的袖子堆聚在手腕那裏，衣服為雙翻，上部邊緣有一條包邊。同時我的腰間系着一條蹀躞帶，但是上面沒有太多繁雜的裝飾，只有一把小刀和一個蹀躞包挂在上面。

由于我本身就對蹀躞帶很感興趣，所以我也很仔細的看了看我身上的這一條蹀躞帶。

它主要由帶鞓、帶扣、帶銙、帶?、小帶和帶頭這幾個部分組成。帶鞓是蹀躞帶的本體，用獸皮制作而成，結實耐用，上面沒有什麽特殊的裝飾性圖案。帶扣裝在腰帶的最前端，由環孔和舌針兩部分組成，其與現在的皮帶扣的形制非常接近。帶銙是鑲嵌在帶鞓上帶的飾牌，主要用來懸挂小帶，上面有環或孔，并多由金屬或玉制成。在小帶的底端，有帶頭，連接小帶與物品。?尾是在帶鞓尾部的保護性裝飾物，常見樣式為橢圓形，我身上的這條蹀躞帶的?尾上，還有着簡單的植物花紋。

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雖然在公元前五世紀的阿爾泰地區就有蹀躞帶的文物出土，但那時的發展還不完善，突厥汗國時期，蹀躞帶迅速發達起來 , 在阿爾泰、圖瓦等地的突厥墓葬中發現了大量形式多樣的蹀躞帶。在阿爾泰、圖瓦、蒙古、新疆發現的突厥墓葬的石人像上, 蹀躞帶更是屢見不鮮。也有人認為，唐內地的蹀躞帶就是來源于突厥文化，在唐代“蹀躞七事”中的契苾真、哕厥二物的名稱也很有可能與突厥語有關。

欣賞完我身上的這條蹀躞帶之後，我又粗略的看了看周圍的環境，之後想起明天畢竟是要遠行，就先回去養足精神了。

第二天，我跟着阿塔咄陸設從三彌山（今新疆庫車縣北，哈爾克山）啓程，向東部突厥的可汗牙帳于都斤山而去。

在路上，我也終于是知道了此行的目的——參加沙伯略可汗阿史那攝圖的葬禮。雖然此時突厥國土三分，東部的大可汗沙伯略可汗、思摩的祖父達頭可汗、以及僭主阿波可汗之間相互為敵，但是自去年，達頭與阿波交惡并東讨阿波之後，這三者之間的平衡也逐漸被打破，這一次阿塔去于都斤山的另一個目的就是與新任可汗達成盟約，共讨阿波。

突厥的葬禮有“走馬七匝”、“剺面”、“立殺人石”等習俗，不過在參加會葬時，青年男女都盛裝美飾，在那裏物色對象，選擇配偶。葬禮不僅僅意味着一個生命的結束，也是一段新的關系的開始，突厥人的這種習俗，也與他們傳統的薩滿教信仰離不開關系。

除此之外，突厥人也會為死者在草原上立石人像，來紀念他。此時沙伯略可汗的葬禮已經快要接近尾聲了，也進行到了葬後宴以及男女會葬尋配的那一步，我覺得沒有什麽意思，就偷偷的溜了出來，不知不覺地走到了草原上剛剛立好不久的沙伯略可汗的石人像那裏。

這石人像頭戴一頂王冠，王冠上有五片冠片，這與突厥傳統宗教中的薩滿教息息相關，這種冠的結構被認為是五片梅花瓣結構，即四分世界及一個中心，而界則是宇宙最大的結構，界分三界：上、中、下，又稱天界、人界和地界。

石人的下面有一行粟特文，意為：伊利可汗之孫，乙息記可汗之子，像天一般的，以及由天所生的突厥沙伯略可汗。

“你是哪裏來的胡人小鬼啊？我怎麽沒有見過你。”就在我仔細觀看沙伯略可汗的石人像時，一個聲音從我的背後傳來。

我回過頭去，看到兩個小男孩站在我的背後，他們的穿着與我類似，一個大概八九歲左右，另一個看起來比他小一兩歲，剛剛問我話的那個是大一點的那個男孩。

我還沒來得及回答，那個小一點的男孩就為我解圍道：“哥哥，我想他應當是來參加祖父的葬禮的，是吧，來自遠方的小客人。”他們稱呼沙伯略可汗為祖父，那應該是他的孫子。

“是啊，我是達頭可汗的孫子，随我的父親咄陸設而來。”我順着他的話說了下去。

“好吧，胡人小鬼，希望你不會在草原上迷了路。”那個男孩又說，之後他轉身離開了。

“我哥哥他有時候就是這樣，你別往心裏去啊。我叫咄苾，你該怎麽稱呼？”咄苾友善的對我伸出手，問我。沒想到啊，他就是未來的颉利可汗！咄苾稱呼剛才的那人為哥哥，也不知道他是否也是未來的某位突厥可汗。

“我叫思摩。”我握住了咄苾的手，說。之後咄苾怕我迷路，要把我送回到牙帳那裏，我本來想要拒絕，但是猛地發現自己真的找不到回去的路了，就跟着他一路同行了。

回去後，我很快就睡下休息了，但是再次醒來時，我發現自己又離開了突厥，回到了現代，一切就像是一場夢。不過它為我的作業提供了許多的靈感，我開始奮筆疾書，完成着我之前與突厥主題息息相關的作業。