第20章 男主男配大ＰＫ
一個月後。
“昨天我們講了《論語?述而》，今天我們來讨論最有感觸的一句話。知識的學習，不是呆板的死記硬背，要學會思考，并加以融會貫通才可達到靈活的運用。”王夫子看了一眼座下的各位學子，只見左邊第二排有人舉手，“好，楚子敬請回答。”
“子曰：不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。這句話的意思是學生要有強烈的求知欲，不到他自己想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心自己裏明白卻不能完善表達出來的程度不要去啓發他。如果他不能舉一反三，就不要再反複地給他舉例了。這是在勉勵我們要自己思考，要有舉一反三的能力，夫子才能更好的教授我們知識。”楚子敬神态悠然地答，比之前更多了幾分穩重。
“好！”王夫子點點頭，目光漸漸溫和，這些都是将來國家之棟梁之才啊，自己務必要盡心盡力，“有要補充的嗎？”
靜默了一會，左邊第三排有人舉手，“下一位，陳甫！”
“子不語怪力亂神。”陳甫的視線不自覺地瞟向中間座位上的某兩人，“這句話是說孔夫子從來不談論怪異、暴力、惑亂以及鬼神之事。因為這些事情會改變人的心性，聖人安身立命之根本是仁義禮智信，怪力亂神只不過是嘩衆取寵，所以孔夫子不語。”
語畢，衆人一片嘩然，也不自覺地看向中間座位上的某兩人，這兩個投身于百家之末流——小說家的同學貌似所做之事便是搜集街談巷語，道聽塗說。講堂中的氣氛頓時緊張不少。大家一向知道陳甫此人，很有才華，不過相當傲氣，要麽不講話，偶爾開口也是從不留情面，此刻他咄咄逼人的口吻，讓衆人不覺為某兩人暗捏一把汗。
莫翰在衆人複雜目光關注下，舉起手，然後緩緩站起身，碧藍色的眸子此刻更加深邃，“我對陳甫同學剛才的議論有所補充。我認為《述而》一章，重在記述孔子學而不厭的治學精神。從‘葉公問孔子’至‘其不善者而改之’，原文應是一段：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：‘女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。’子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’子不語，怪力亂神。子曰：‘三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
《論語》中，多有記載說話人動作表情語句的例證，“子不語”就是其中之一。《論語》誠然是語錄體。但是重在記言的同時，也以極為簡潔的詞語記述說話人的動作表情。這在《論語》中并非罕見。《八佾》記弟子向孔子‘問褅之說’（亦即請教褅祭知識）時，‘子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。’‘指其掌’，就是記述孔子說話的動作神态。因此，當孔子與子路談論學而不厭的治學精神時，沉思不語，以‘子不語’概括，并非特例。
‘怪力亂神’之‘怪’，此為動詞，而非名詞，意謂責怪、疑惑、惟恐。《陽曲子．說林訓》：‘知者不怪’。《注》曰：‘怪，惑也。’而‘怪力亂神’之‘力’，指力氣、力量、功夫，是名詞，卻不是‘暴力’。這在《論語》中，亦非罕見。《憲問》：‘子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。’‘子曰：“骥不稱其力，稱其德也。”’‘怪力亂神’中之‘亂’，動詞，指擾亂、攪亂、迷惑，如《荀子．解蔽》：‘酒亂其神也。’‘怪力亂神’中的‘神’，是指‘神志’‘精神’，不是鬼神。《荀子．天論》：‘形具而神生’。《陽曲子．原道訓》：‘耳目非去之也，然而不能應者何也？神失其守也。’都是把‘神’解釋為‘精神’而非‘鬼神’。
綜上所述，‘子不語怪力亂神’七字，應該是‘子不語，怪力亂神。’亦即‘孔夫子不說話了，惟恐用力分散影響集中精神。’”
某翰洋洋灑灑解釋了一大通，某琳不覺嘆了一口氣，從學術的角度沉思着，原來這句話還可以這樣解釋，同樣學習的自己怎麽就沒有想到呢。這也可以算作“子不語怪力亂神”的新解了。通過對原話重新闡述，改變它原來被大家所認同的意思，從而使得陳甫的言論不攻自破，這個曲線救國策略還真是高啊！
衆人比朱琳驚訝更甚，沒想到《論語》中同樣的一句話會出現如此大偏差的解釋，如果莫翰的說法成立，不知道要有多少著作需要修正。但他說得好像還真有幾分道理。
王夫子目視莫翰，臉色凝重，看不出他對此說法的反應是贊同還是反對。講堂一片沉寂。
“夫子，我有補充。”玉碎般的聲音傳來，衆人回頭但見韋良站起，将手中的劍譜放下，高馬尾斜劉海，身姿俊飄逸孤傲，即使在衆多不凡的學子中間也能脫穎而出。
衆人疑惑大盛，韋良一向只對武學感興趣，儒學課堂上幾乎一言不發，今日竟然主動回答問題，而且還是在如此劍拔弩張的時刻，真是天上下紅雨。只是剛才莫翰新解如此令人震撼，不知道他又會給出一個怎樣驚人的解釋。
Advertisement
“子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”語畢，韋良坦然坐下。
衆人一愣，然後瞬間明白過來，韋良把這次名為“學術讨論”争辯的本質戳的好到位。
一句“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”簡單明了地表示莫翰與陳甫針鋒相對的言語，只是一場學子之間的相互攻讦，不足大家這麽費心思量。
“好一個‘君子坦蕩蕩，小人長戚戚’。”
沉默再次被打破，衆人不由順着聲音看去，只見那位學子白玉簪束發，目似朗星，面如滿月，長相雖好，但是舉手投足間卻流露出幾分纨绔子弟不羁與渾不在意，不由暗嘆可惜了一副好皮囊。
“只是不知何為君子，何為小人。如果在衆人眼中是小人，但他內心卻堅信自己為君子，自然也會坦蕩蕩。”那人微笑着視線輕掃過韋良，似無意地繼續說着另一種可能，“而衆人眼中的君子，如果私下有不願為人所知之事，自然也會百般遮掩戚戚于焉，不是嗎？”
衆人嘩然，這種說法真是……太精辟了！同時也太尖銳了。
“夫子，”劉仲文施施然站起，神情溫和，“冉有曰：‘夫子為衛君乎？’
子貢曰：‘喏，吾将問之。’
入曰：‘伯夷，叔齊何人也？’
曰：‘古之賢人也。’
曰：‘怨乎？’
曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”
劉仲文恭良地掃視衆人：“求仁而得仁，又何怨？同樣的一句話，在不同的環境甚至心态下，會有給人以不同的感受，從而得出不同的解釋，因為所設定的條件不同。所謂‘仁者見仁智者見智’便是如此吧。”
王夫子聞言，颔首示意。
某琳嘆道：劉學長真是和稀泥的好手。
