第1章 作品相關

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書名：幽魂界主——古樂府

作者：司祀佾

晉江12.21日完結

文案

當祭祀開始沒落，信仰和人性是否沖突？所謂祭祀，祭祀的到底是神，還是人性本身？

內容标簽：

搜索關鍵字：主角：曲樂 ┃ 配角：蘇睿 ┃ 其它：祭祀

☆、序

所謂祭祀，所祭祀者，意為信仰，由古流傳者，為人類本身，凡智慧、勇敢、真誠、人的、忠義等皆可受祭。

時祭祀伊始，祭祀自然，自然本萬物之源，祭之，源起于人之本心，再祭祀神靈，神靈乃人崇敬向往之英雄，祭之，源起于人之本心，後祭祀魂靈，魂靈為人懷想孺慕之先輩，祭之，亦源起于人之本心。

祭祀，必有其禮，初祭祀之禮，以“犧牲”奉，以玉帛加，稱其祀以供天神，，祭以供地祇，享以供宗廟，而後又有“用人”之說，以火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭之法供奉，甚者以人烹羹，而又有異法，選美人諸人，殺死、活埋、淹死，以美色侍神。秦靈公時曾以公主妻河，戰國時魏國邺地“河伯娶親”，皆屬此類。

自古傳，凡耕種、豐收、出戰、凱旋，皆以祭祀敬神，以求平安。

作者有話要說：

☆、祭祀

祭祀，相對應的，祭司。

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祭祀有三種，祭祀神靈，祭祀地祇，以及祭祀宗廟，其中最後一種，在這個時代，幾乎是家家都能完成，人們建立了自己家族的宗祠，用一種虔誠的态度将名字登入族譜，不管是生，或者死，在族譜中的名字，其本身，就可以代表家族的榮耀。

祭神，人們已經習慣了将神靈和地祇都稱之為神，但祭祀所用的物品，卻依舊是嚴格劃分開的，地祇，祭祀時奉上“犧牲”、玉帛，祈禱的是自然的神靈的庇佑，而神靈不然，在最初的等同的奉上“犧牲”、玉帛之後，人們開始用人作為祭品，戰争、争鬥，輸的一方中年青有力的男子會被用各種方式制成祭品，以顯示力量。但相對而言，這只是敵對者，若說這是一種對敵人的殘忍，那麽，之後的祭品的發展就不能不讓人訝然了。

人——萬物靈長，蘊靈氣，集智慧，開始有人認為，祭祀神靈是一種無上榮耀，所以祭品必須心甘情願，而因之産生的人祭形式變為了——祭祀最虔誠的信者。

自願，在那個時候，這是一個可以視之為災難的詞語，因為要自願，所以活祭便理所當然的出現了，人們為了信仰——或者說所謂的信仰——将親人作為祭品獻出，而這時的祭祀，卻早已不再是單純的為了信仰，亦或是為了顯示力量，更多的，那像是一種形式。

蘇家，祭祀神靈的家族，他們信仰着神靈，并且一代代選出祭祀，用“犧牲”、玉帛供奉神靈，而他們最自豪的，卻是“體貼神意”。在蘇家，有這樣一句話，“生子為雙，是為不詳，其一為祭，神賜榮光”，雙生子，在蘇家得到的并不是子嗣繁衍時會帶來的喜悅與寵溺，在蘇家的雙子，世世代代都逃不了自相殘殺的命運，在十二歲生日的時候，向本是世上最親密的彼此舉起刀劍，盡管這之前，他們同吃同住，同學同寝，但一切，都會在十二歲時蛻變，悲傷，恐慌，連帶着絕望。而十二歲之前，他們不會知道自己今後的命運，不會知道他們總有一天會刀劍相向，死亡，生存，只是一夕之間的抉擇，若是心軟，就死去吧，蘇家不需要心性不夠堅毅的家主，若是失敗，就死去吧，蘇家不需要力量不夠強大的家主，在時代和整個家族的壓力下，內心的反抗，人性的反抗，從來，是微不足道的。

作者有話要說：