第30章 秦始皇焚書坑儒7

第30章 秦始皇焚書坑儒7

【衛宏的主要活動時期, 是在東漢光武帝時期。光武帝愛好經術，在建立東漢王朝之後，息馬論道、修太學、立五經博士, 掀起了一股“尊經崇儒”的風潮。】

諸子百家：光武帝，愛好經術？

他們現在還并不知道“西漢”“東漢”“漢武帝”“光武帝”的具體信息——

尤其是“獨尊儒術”的時代。

目前天幕給出的信息量還不夠。他們只能按照一些博聞強記的能力去推測。

至于諸侯國君們這邊。

他們所掌握的信息, 要比諸子百家更多一些。

畢竟諸子百家擁有的只是衆弟子，而國君們這邊, 負責記錄天幕的人數與人才則更多。

包括底下各類官職的賢臣，以及臣子底下還有各自的門客等等。

他們根據天幕在字裏行間所透露出的信息, 不斷地進行串聯、研究與分析。

有些人, 比如嬴政、嬴渠梁。

他們已經知道“東漢”是在“西漢”以後，而“獨尊儒術”, 應當是在西漢時期。

孔子的關注點, 則在“五經”“尊經崇儒”。

天幕說, 光武帝愛好經術、立五經博士。那這個“五經”，是哪五經？

孔子：我明明，修訂了六經：）

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嬴政, 是不是你燒了？

是不是你燒了？？

秦始皇：“……”

前面不是說你們儒家的子弟, 将著作都藏在舊宅牆壁裏、得以保存下來了嗎？

如果你們只存了五經、失去了第六經——

那也不應該找朕吧。= =

孔子在天幕上看見, 一段随着天音、緩緩顯露出來的注釋性文字：

五經：《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。

是為東漢初年, 被立為學官的五部儒家經典。

孔子：好, 《樂》沒了。

——算了，問題不大。

光是“尊經崇儒”這一說法, 就足以令他之前在“焚書坑儒”裏的窒息感煙消雲散了。

主要是，雖然“焚書”但“藏牆壁”了。

“坑儒”, 也不是真的坑儒。

至于“坑儒”是怎麽編出來的, 秦始皇比孔子自己要更好奇一些。

孔子只要知道, 坑儒是假的就行。

剩下的，就是秦始皇自己被抹黑的事了。

孔子一邊看着天幕，一邊期待着《獨尊儒術》的視頻，希望可以馬上就能看到。

儒家的子弟們，更是心潮澎湃。

這是後世對他們所學的認可！

果然不愧是我們夫子，我們夫子就是高天、日月、木铎！！

蒼穹的視頻，還在講東漢之事——

【明帝即位，天子親自講授，諸儒執經問難于前，臣下與士大夫之中，環着橋門觀看聽講的人蓋億萬計、數不勝數。史稱經學“盛于永平矣”。】

【到了章帝，大會諸儒于白虎觀、考詳同異，連着好幾個月才結束。他親臨指示，命令史臣著為通義，又诏令高才生授《古文尚書》《毛詩》《谷梁》《左氏春秋》等。】

孟子也在看視頻。

他與孔子等人，看到這裏。

不由得有些暗暗咋舌。

——天子親自講授？諸儒執經問難于前？？

這簡直比聽見“獨尊儒術”還令人驚訝。那個時候的皇帝、天子，已經到這種程度了嗎？

春秋戰國時期的君主們也震驚了。

他們以為“愛好經術”就是普普通通的“愛好經術”，比如認可儒家的思想學說。

然後，用來治國。

——誰能想到天子會親自去講經、諸儒有不懂的還來問天子啊！！！

——還有那些臣下與士大夫，其中環着橋門觀看天子講經的人，數以億萬計。

這，都是什麽鬼啊！！

還有什麽皇帝大會諸儒、考詳同異，一搞就是搞好幾個月，還親臨指示。

——牛掰！！

諸侯國君們的認知裏，一般都是任用法家、儒家、墨家的思想，來治國什麽的。

誰能想到，居然還能這麽玩！！

不過也由此可見，後世至少在東漢光武帝那一段時間，儒家的地位肯定非常之高了。

孔子在震驚之餘——

目光落在《古文尚書》《毛詩》《谷梁》《左氏春秋》這些著作的名字上面。

天幕有給出少量的注釋性文字。

在漢代時，《書》改稱為《尚書》，即“上古之書”。其為儒家五經之一，故又稱《書經》。

它分為“今文”與“古文”兩部。

西漢時期，伏生所口述的二十八篇為《今文尚書》，魯恭王劉餘在拆除孔子舊宅牆壁之時，所發現的為《古文尚書》。

《尚書》主要記載了堯舜禹至東周的歷史，長期被認為是中國現存最早的史書。

其內容，大致為君王任命官員、賞賜諸侯之時所發布的政令，以及君臣的談話記錄等等。

至于《毛詩》，則是西漢時期，魯國毛亨與趙國毛苌所輯注的《詩》——

也即《詩經》。

還有《谷梁》則是《春秋谷梁傳》，與《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》同為“春秋三傳”等等。

孔子：感覺後世發展得很好啊！

其實光是這些，就已經超出了他的想象。畢竟春秋時期的自己，還是比較艱難曲折的。

比如他們大家可能會比較喜歡管仲、商鞅和張儀等人的意見。

戰争頻發，孔子的思想也難以令國家強大。

更難以令天下統一。

孔子一時間感慨萬千，心想雖然不能在活着的時候、親眼看見儒家的興盛——

但是能在天幕看看後世也非常好啊！

——已經完全忘記了天幕是在講秦始皇“焚書坑儒”而不是“漢武帝獨尊儒術”的孔子本人。

【當時的學術，由政府主導。】

【關于經學的文本教義、用來解釋經學教義的傳文，都有着朝廷官方的認定。】

【于是，經師們對傳文裏相關的歷史做出了相應的修改，以便更好地按照官方的教義來規定、解釋經義。】

嬴政看到這裏也有點懵。

他先前也沒想到，後世會有那麽一段時間，對儒家這種學說，擁有如此之高漲的熱情。

簡直就是狂熱的地步了。

甚至不像是以思想學說為治國的工具、理念，反而是将這些教義居于更高位了。

發展成如此，是與“獨尊儒術”有關？

嬴政耐心地看着天幕，那道熟悉的聲音，還在平靜地述說着。

【撰寫《诏定古文尚書序》的衛宏，也是當時著名的經師。他在光武帝時期，曾任給事中議郎，也曾受诏校訂《古文孝經》。同時也著有《毛詩序》《古文尚書訓旨》等等。】

嬴政：“……”

看出來你們是真的很熱愛了。

【至于《诏定古文尚書》，則是當時朝代裁定的古文經書之一，也是衛宏受诏校訂的一部著作。他為該書作序，自然也是要偏向于當時官方所認定的論調。】

嬴政：懂了，官方認定要黑朕。

【《诏定古文尚書序》裏，這一段秦始皇“議瓜坑儒”的故事，或許并不是衛宏自己編的，有可能是在當時，已經流傳着這麽一個故事。同時，也是一個官方、朝廷所認可的故事。】

【換言之，“焚書坑儒”是一種“官制”的“歷史事實”，認定與确立于東漢初年。而衛宏在《诏定古文尚書序》裏記載的，應當便是當時，被确定下來的官方版本。】

秦始皇：西漢都沒這樣說，你東漢開始黑。

他其實也很能理解“勝利者書寫歷史”“歷史是任人打扮的小男孩”這類的思想。

但，沒必要吧？

你們這般抹黑朕，難道就是圖個開心嗎？

讓你們的百姓覺得你們很不錯，比起秦始皇更是好多了？還是什麽別的？

秦始皇：朕尋思着，朕也沒有亂編周朝吧。

——所以是。

能力不行，拉踩來湊？

嬴政一臉黑線，只覺得無語，而且将秦朝延續下去千秋萬世的想法更加強烈了。

與此同時。

兩行水墨風格的文字，緩緩在天幕顯現。

——這是東漢初年，王充所著《論衡》。

《論衡·謝短篇》：

秦燔五經，坑殺儒士，五經之家所共聞也。

【這裏說，秦時焚燒五經、坑殺儒士，是“五經之家”都知道的。所謂的“五經之家”，即為當時研究講述《詩》《書》《易》《禮》《春秋》這五部經書的經師們。】

諸子百家：好，變了。

諸侯國君：好，坑殺儒士了。

秦始皇：好，好的……

——五經之家所共聞也，

真會說！！！

【由此可見，在東漢初年的這一時期，秦始皇“焚書坑儒”之事，是官方所認可的儒家經師們的共識——他們衆口一辭，一致認定了此事。】

秦始皇：“……”

不知道為什麽。

突然就感覺自己被欺負了。

秦孝公：過分，真不是東西！

秦國的國君們，開始在彈幕裏讨論“如何把漢朝弄沒掉”，與此同時，漢高祖劉邦正在默默地窺屏。

——他現在還不是漢高祖。

劉邦：“……”

不知道為什麽，感覺自己挺危險的。

天幕之上。

先前的《論衡·謝短篇》消失。文字，又替換成了《論衡·語增篇》——

傳語曰：秦始皇燔燒詩書，坑殺儒士。

【“傳語”是對經書的解釋，存在着各種不同的形式，會使用義理、也會使用史實。】

【從王充《論衡》的這一句之中，我們可以得知，秦始皇“焚書坑儒”之事，是被寫進傳語的。】

【而衛宏在《诏定古文尚書序》裏記載的“議瓜坑儒”的故事，應當便是當時出于解釋經書的需要、而被寫進“傳語”的諸多歷史故事之一。】

衆：好家夥。

前面是寫“秦燔五經，坑殺儒士”。

這裏，直接點名秦始皇了。

他們現在算是完全完全地看明白了。

秦始皇“焚書”，是确有其事。

而“坑儒”，則是一段僞造的歷史。不僅僞造，并且還是三重僞造。

從《說苑·反質》開始，西漢初年的方士們編造出來這樣一個故事，用來自吹自擂、游說權貴、博取祿利。

至于第二個版本，則是司馬遷将《說苑·反質》的內容，改造寫進《史記·秦始皇本紀》。對于事件的真僞，未曾嚴格地鑒別。

第三個版本，便是《诏定古文尚書序》。這是東漢初年，儒學經師們加工編造出來的。開始直言秦始皇“坑殺儒士”。

蒼穹之上，天音作出細致的總結後——

【真實的“焚書”，虛假的“坑儒”，由此編造合成了一段僞史。】

【東漢初年，儒學經師們之所以這樣編造，是為了将儒家經典擡舉為聖經，将儒生們塑造為殉教的聖徒，為儒學的“國教化”制造輿論。】

【兩千餘年以來，秦始皇始終蒙受着種種誣蔑不實之詞，“坑殺儒生”便是至為典型的其一。】

春秋戰國時期，儒家的衆人緘默無言。

秦始皇，則是傲立看着穹宇。

作者有話說：

本章參考：《後漢書》《論衡》等

李開元.焚書坑儒的真僞虛實——半樁僞造的歷史[J].史學集刊,2010(6):1-12.