第13章 【十二】
第13章 【十二】
朔月戢武打下幽州時，就順便把盤踞在幽州，跟幽州刺史王浚狼狽為奸的一群段部鮮卑一起給宰了，幽州就這麽被打下來，劃入了明月州地界。
而那原本在歷史中該被填滿易水的八千漢女也因此活了下來，如今留在黎城，後來這裏被占領，原幽州城被重建為星城，由如月盛雪統領，如今也有不少漢女回來。
而也因為有了朔月戢武的異軍突起，原本五胡亂華的事情，被提前腰斬。
也因此，朔月戢武在漢人當中名望很高，不下于頒下殺胡令的冉闵。
而朔月戢武鎮守牧州時，亦有不少漢人來投，可以說除了距離中原最近的夕照城之外，漢人最多的地方就是朔月戢武所鎮守的牧城。
牧城建立在原丁零駐地，距離中原甚遠，乃是貝爾加湖附近，饒是這般遠，依舊有人來投。
可見朔月戢武的名望之盛。
這段時間胡人雖然歸附，但是依舊不太安分，妄圖生事的不少，于是才有了撥送親随之類的事情。
原本覺夜沉沒發現這件事情，後來還是經過仙隕提醒才注意到。
親随在明月州，是覺夜沉撥過去的，由仙隕親自推薦，選的都是身高一米八，長相端正俊秀的好男兒。
畢竟現實化後，貴族子弟怎麽可能身邊一個侍從都沒有。
作為侍從，他們算是家奴，因此八族之人上任的時候都沒帶而已。
又不是去享福，帶什麽家奴。
而覺夜沉也沒想到這茬，但是仙隕想到了，它就給覺夜沉發布任務了。
于是覺夜沉轉頭就找機會跟八族首領說了一聲，當天這些人就去了各自伺候的主子身邊。
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講真，這些什麽侍從之類一直是背景板，萬萬沒想到還能這麽用啊。
仙隕你要不要這麽物盡其用？
當初設定侍從，只是因為仙隕給了個侍從的崗位，需要侍從要給八族安排助力，比如跑跑腿什麽的。
沒想到還可以直接護衛轉官員用。
覺夜沉自覺坑了一把下屬，讓他們體驗體驗跟自己一樣身後跟着一群尾巴盯着的糟心感覺。
然後心情愉悅的打算繼續鹹魚挂機，捏NPC去。
但是！
經營類的游戲是不會給你休息的時間的！
于是覺夜沉面臨了另一個問題。
人多就是麻煩。
更麻煩的事情還有呢。
那就是開學校的事情。
開辦學校這件事情在八族之人看來是理所當然的，就算是最年輕不知世事的也這麽覺得。
畢竟最開始忙着建城，以及人口增加的事情，沒來得及辦，如今城內人口已近五十萬，是時候辦個學院了。
然而自漢武帝起，興起的獨尊儒術的風潮，講究什麽夫為妻綱，導致男尊女卑，後果便是漢武之後，出了一個班昭寫了一篇【女誡】。
而且興起以儒學為主的流派。
加上這時候還沒科考制度，以世家舉薦為主，所以這個學不是那麽好上的。
學校也不怎麽好開。
畢竟教什麽，老師誰來當，是個大問題。
覺夜沉陷入了沉默。
明州的人上學，學的是弟子規、千字文、三字經、以及四書五經，這些東西都是仙隕安排的，在仙隕的強制忽略咒之下，沒人覺得哪裏不對。
尤其是高級NPC，那都是送到仙府讓付喪神們教出來的。
但是這些東西跟外界不搭界啊。
比如三字經就不合适，講真，那些寫古代上學三字經啓蒙的怕是從沒看過三字經。
三字經出自宋朝。
而且是将華夏古今名人典故都寫了一遍。
後世的三字經，又續了一波，直接把朝代更替歷代帝王都編進去了。
你說這合适眼下這個時期嗎？
所以三字經得删改。
問題是删改過後，剩下的就真的不多了啊。
倒是弟子規可以用。
千字文也要改。
論語什麽的就別想了，這會論語是人家的私藏，而且是儒家經典，而且有三個版本，這會你要是學了儒家又去搞其他的，會被人群起而攻之。
覺夜沉想罵髒話。
四書五經也是儒家的。
于是，覺夜沉喊來乖巧聰明又有材的胧月三代【胧月雪】，交給他一個任務，編書。
覺夜沉：來，這是參考書，我要你從中編出一系列從啓蒙到經義的書，我看好你，加油！
胧月雪自然不敢拒絕，被誇得飄飄然，抱着一堆書走了。
而覺夜沉點開胧月雪的屬性界面，給他狂砸文采點，升到了滿級。
仙隕，你可一定要給力啊。
雖然我一直覺得你這個文采值在我身上形同虛設半點用處都沒有，但是你可以努力一下用在NPC身上的，我不嫌棄你。
仙隕：……
【系統404：好慘的仙隕。】
所以說做系統的頭不能太鐵。
有這麽一個活生生的例子在前，系統404覺得禦長生對自己當真是溫和極了。
覺夜沉發現随着八族賜姓的事情傳開，一時間十二州的事情幾乎都朝着這賜姓的事情來了。
這件事情的影響之大，遠超覺夜沉的意料。
究其根本，還是因為秦漢影響深遠。
先秦便由姓氏之別，氏別貴賤，姓別婚姻，決不能混淆。
漢皇便是劉氏，而不是劉姓，祖上有氏方可稱之為氏，漢時平民多無姓氏，名字随便取，聽起來孤僻的很。
現在距離漢滅不久，風俗未曾改易。
雖然現在漢滅了已有數十載，但是一個姓氏的象征意義，依舊不凡。
哪怕是後來唐時，亦有賜國姓為賞，改姓氏為罰。
這種國姓賞賜甚至延續到了明朝，甚至清朝也用了，比如說什麽漢軍旗那制度，皇帝給自己後妃升旗，齊氏改齊佳氏之類的。
由此可見其姓氏的貴賤之別影響深遠。
具體來說，這年頭，講究身份，以姓氏別貴賤，也是一種身份，畢竟清白人家出生，說出祖上何處，姓氏來歷，基本上便可确認其良民身份。
無名無姓之人，如何辨別其身份清白？
鄭樵《通志·氏族略序》中記載：“三代之前(即秦以前的夏商周三代)，姓氏一分為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。”
在氏族社會，同姓不婚，姓有明血緣、別婚姻的作用，即“姓所以別婚姻”；而氏主要來自于天子賜予的國名、谥號、官稱、居邑等，代表了貴族男子的宗法身份和地位，身份低賤的人也就無氏可言，氏有別貴賤的作用，所以“貴者有氏，賤者有名無氏”，即“氏所以別貴賤”。
“男子稱氏，婦人稱姓”。
先秦時期，男子名前冠的不是姓而是氏，如屈原和商鞅，他們并不姓“屈”和“商”，屈和商只是他們的氏，實際上屈原是楚國公族，姓芈，商鞅是衛國公族，姓姬。
到了漢代，則通稱為姓，我們現在的姓就是從那時沿襲而來，主要來源就是先秦的氏。
所以一個氏，代表着脫離了庶人的身份。
“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。
“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。
所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。
同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。
因為華夏人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。
姓的産生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。
《周語》記載“我姬民出自天鼋”。
由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。
同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。
古人很早就懂得近親婚配會産生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中标明姓就是非常必要的了。
由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。
姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。
秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。
西漢時期，姓和氏的區別已經不明顯，因為氏族死的差不多了。
到司馬遷作《史記》時，幹脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”
此後，華夏的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。
唐太宗（627年）的時候，有個吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。
作者有話說：
因為覺得“姓氏起源”很有意思，所以【十二】下半截與【十三】上半章都有部分科普內容，不喜歡的直接跳過吧，後面就沒了
下一章在明天
