第15章 明末清初三大家

第15章  明末清初三大家

【好了，扯的有點遠了，我們再回過頭來看題目。B選項講完了，來看C選項《春秋世論》，這道題考察明清思想家著作，我們看到選項中給出的書裏比較靠前的朝代名就可以盲猜作者是王夫之了。】

[熟人吶，我記得他。]

[我也記得，反清複明就是他。]

[還有他的樸素唯物主義思想，高中政治題總是考。]

[這人太厲害了，說的都是對的，比“理在氣先”“心即理”先進太多了。]

清，康熙二十八年（1689）。

隐居于船山的古稀之年的王夫之看了一眼天幕幽幽地嘆了口氣，他對在位的鞑子皇帝不抱有任何幻想，但滿清統治已成定勢，連他的兒子王敔在三年前都參加了童子試成為秀才，他這把老骨頭還能做些什麽呢？且讓他抱着大明遺民的身份被埋進土裏吧。

【是的，“理在氣中”、“氣”是客觀存在的、一切事物都在永恒運動，這些都是王夫之的思想，考考大家，這三個觀點分別代表了什麽哲學思想？】

[不記得了]

[物質決定意識，物質具有客觀存在性，運動是事物的本質屬性。]

[夢回高中]

[分科後就把這些東西忘幹淨了]

【我也是，當是哲學生活學的可痛苦了，可誰讓考研要考政治呢，只能苦兮兮的重新撿起來。大家都挺厲害的，基本全答對了，給大家鼓掌！王夫之的哲學思想就是這樣先進，他批判心學，批判程朱理學“理在氣先”的唯心主義觀，也反對形而上學思想。這些思想稍微有些稚嫩，但和我們現在所學的辯證唯物主義思想相差不是很大。他批判理學倫理道德，反對存“存天理滅人欲” ，提出了天理即在人欲之中的說法。我只想說一聲大佬真牛，狗屁的存天理滅人欲，這東西自己搞搞就行了，被有心人利用成了女子的束縛，真是呵呵。要我說，這思想用來搞科舉多棒，不需要有人的欲望，孜孜不倦的探索真理。】

[壞的從來不是思想，而是人。]

[還是大慫太弱，要是放在祖龍和豬豬時候，這狗屁的思想哪有生長的土壤？]

[哇，格局打開了。]

[确實很合适诶，宋朝那麽多科學家，可惜了。]

[浮于表面，不深入探索，不搞科研，都去研究沒用的學問，大慫不弱誰弱啊。]

宋，開寶三年（970）。

趙匡胤也被創得不想說話，他已經知道大宋很弱了，不想再被天幕一遍一遍提起。

宋，淳熙二年（1175）。

再次無辜被創的朱熹已經沒有力氣嘆氣了，陸九淵心有戚戚，他被創得也很難受。邀朱熹、陸九淵聚會鵝湖讨論學術的呂祖謙靜靜喝了口茶，他心裏也不好受，他們同屬于理學，只是分支不同，天幕從根本上否定了理學“理是萬物的根本”的說法。

今日過後，他們得重新修訂思想，為理學找一條新出路了。朱熹和陸九淵相視而笑，他們雙方的說法都被天幕否定了，還有什麽可争執的呢？以後很有可能還要攜手共進，照着天幕的說法搞科研。科研是什麽東西暫且不知道，大概和格物一般，能讓天幕中人如此推崇的必定是好東西，科研能夠強國麽？但願如此吧。

明，弘治七年（1494）。

王守仁目光灼灼地看着天幕，他早懷疑朱熹的學問是錯的了，害他白白格竹七天病倒，不過天幕似乎是推崇格物的，難道是他格的方法不對？天幕先前列舉的明清思想家其中有一個叫王守仁的，他覺得那必定是他，就是這麽感覺良好。

明，正德十四年（1519）。

平定寧王之亂的王守仁罕見地迷茫了，心學是錯誤的嗎？碌碌無為的一生啊，今後該何去何從？帝王身側佞幸環繞，他已不期望獲得帝王賞識，只望活的有價值，不枉來這人世一遭。

【接着來說王夫之的政治思想，他的政治思想和哲學思想一樣先進，甚至遠超時代。這人反對君主專制诶，他說土地不是帝王的私人財産，應該歸耕地的人所有。他生活在明末清初，當時資本主義處于萌芽 狀态，黃宗羲、顧炎武也有類似的說法，他的思想似乎并不奇怪，但我還是覺得好牛掰呀！】

[真的很牛掰，嘆為觀止的那種。]

[可惜了，資本萌芽沒發展起來，清朝還閉關鎖國，挨了落後的打，痛徹心扉呀！]

[真的太痛了，想想就難受。]

明，洪武十四年（1381）。

“胡說八道！”朱元璋氣壞了，這個王夫之居然是大明人，還反清複明，大明不需要這樣的人。要他說，全天下的土地都是他這個皇帝的，他想用這些地幹什麽就幹什麽。

【害，歷史不就是這樣嗎？前事不忘，後事之師，歷史已經過去，但我們不忘國恥、奮勇争先。】

[怎麽突然就燃起來了]

[感動]

[有點小作文的感覺]

清，康熙二十八年（1689）。

玄烨背着手在殿內走來走去，他感到焦躁，東方辰說王夫之的思想很先進，多有誇贊，已經相當明确的告訴他們以後真的沒有皇帝了。他大清是最後一個封建王朝，那國恥應該就在大清末年。窮則思變，玄烨思索着未來的道路，他不想大清重蹈覆轍，可是未來沒有皇帝，玄烨覺得很糟心。

不只是康熙，史上有名的帝王将相都不大愉快，後世人從國恥中站起來重新發展，能夠使用在他們看來是神器的工具，卻依舊不是國力最強盛的，那麽外邦人又發展到了怎樣的程度？

【介紹了王夫之這個人，也簡單了解了他的哲學和政治思想，最後我們來看他的作品。剛剛我跟大家說過年輕思想家作品裏有朝代名的基本可以才是王夫之嘛，這個可不是騙大家的哦。王夫之的主要著作有《周易外傳》《春秋世論》《讀通鑒論》《宋論》等，四本書有三本都帶着朝代。】

[？？？]

[不是只有兩本嗎？]

[周易也算嗎？]

【周易當然也算啦，詩書禮易樂春秋嘛，易是《易經》，周易當然是周朝的《易經》啦~這樣比較好記，畢竟要背那麽多東西，沒有一點技巧會背死人的。準确來講，《易經》有三易，分別是《周易》《連山》《歸藏》。但是《易經》成書太早，當時的書籍費用又很高，我們的歷史太過漫長，《連山》、《歸藏》很遺憾地失傳于各種天災人禍當中。《周易》雖然只是《易經》的一部分，但在日常生活中，我們一般都混作一談。】

[好有道理的樣子]

[是這樣嗎？總覺得哪裏有些怪怪的。]

[我覺得沒問題吧。]

[漲知識了。]

[那就是一本書呗。]

[我們失傳的東西太多了，心痛啊！]

[詩書禮易樂春秋，《易經》少了三分之二，《樂經》只剩下一個書名。]

春秋，魯哀公十二年（前483）。

孔丘本就在為已經去世的弟子悲傷，得知《連山》《歸藏》《樂經》失傳更難掩悲緒。但他能做的很少，只能讓弟子廣收門徒傳授學問，就像天幕所說的那樣，書籍太貴了，能讀書的人更是少之又少。在他創辦私學以前，讀書認字是貴族的特權。

孔丘無聲嘆息，禮崩樂壞，他推崇周禮，卻又不知不覺間做了禮崩樂壞的推手。

秦，始皇帝元年（前221）。

嬴政輕哼一聲，這就是後世挖人墳墓的理由嗎？淺薄！

不過他還是命令道：“趙高，令刀筆吏多多刻錄書籍，賜衆臣為陪葬品。”而後他又補充了一句，“賜喜整套，再另賜喜一塊地做墓地，朕陵墓邊角的陪葬坑也都換成書籍吧。”

遠在鹹陽的喜還不知道始皇帝陛下已經不講究地惦記上了他的墓葬，皇帝的旨意從雍都到鹹陽還需要一些時間，但他依舊受到了騷擾，他的同僚們似乎都想為他提供億點點書籍作為陪葬品，就連一向嚴肅認真的上官太史騰也不例外。

【回到題上來，知道了王夫之的作品名稱，這道題的C選項就不是問題了，刷題的時候遇到類似的把思想家改成哲學家的題也是換湯不換藥，做法和思路完全一樣。】

[了解]

[我感覺我曾經會過]

[高中肯定背過，只有那麽一點點印象]

[這麽多東西是怎麽記住的啊！！！]

明，弘治七年（1494）。

邱濬自得地呷了口茶，他都這把年紀了，跟個小姑娘置什麽氣，都不在一個時空，天幕上的人也就仗着比他晚生了幾百年，一個一個的都不如他。至少背誦這東西對他來講毫無難度，過目不忘就是這麽驕傲。

【沒辦法，十幾本書呢，只能說不要死記硬背。既然說到王夫之，順便把剛剛提到的經常和他組合出道的黃宗羲、顧炎武也一起說了吧。這仨人是一個組合，叫做“明末清初三大家”，思想在某些程度上也有些相似，剛剛提到他們都反對君主專制——反對君主專制可不是反對君主制啊，千萬不要錯寫漏寫，差之毫厘，失之千裏呀！】

[小辰放心，漏不了的。]

[哈哈哈我不考試，小辰加油！]

[同不考樂子人一枚。]

[打工人報到！]

明，洪武十四年（1381）。

朱元璋冷哼一聲，有什麽區別？都是文人的胡思亂想，得虧這些人生得晚，不然他掘地三尺也得讓這群人知道好歹。

明，崇祯元年（1628）。

朱由檢揮退宮人，抱住腦袋，緩緩蹲了下去。他不知道王夫之是誰，也不知道顧炎武是誰，但聽到黃宗羲的名字被列在“明末清初三大家”中，他就知道，大明極有可能亡在了他的手中。

黃宗羲是萬歷三十八年生人，而今才十八歲，只比朱由檢大一歲。朱由檢知道他是因為他在刑部會審時別出心裁地為父報仇，朱由檢還稱贊他是“忠臣孤子”，天幕說黃宗羲反清複明，他倒也不負這句誇獎。

清，康熙二十八年（1689）。

見天幕提起老友，王夫之露出一個舒暢的笑容，而後又忍不住苦笑。老友本來就不停被朝廷征召，這下更不得閑了。

【剛剛說王夫之的書四本有三本都帶着朝代名，黃宗羲就更了不得了，三本書都帶有朝代名，它們分別是《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》這些書名裏出現的朝代名都是偏後的——欸？我們的D選項似乎已經出來了，D選項也被排除了。BCD都被排除了之後，就剩A一個選項。不得不說這個選項太有迷惑性了，記錯一個字這題就只能靠瞎猜了。】

[那是一個字的事嗎？那是完全不會呀。]

[明夷待訪錄的明是朝代嗎？]

[應該是吧？明/夷/待訪/錄，好像是這麽斷的，大明和夷人嘛。]

[有道理。]

明，崇祯元年（1628）。

朱由檢面色愁苦，他該何去何從？大名該何去何從？

小年輕黃宗羲終于意識到天幕說的很可能就是他，但他一點兒也開心不起來，如果天幕上那個和他同名的人是未來的他的話，那豈不是意味着他要眼睜睜看着大明滅亡？改朝換代是什麽小事嗎？更何況大明後面是草原民族間的王朝，想到漢人在元朝的窘境，黃宗羲打了個哆嗦。

【我們來看看黃宗羲的主要思想。首先哲學上認為天地之間只有一氣，可以說是非常樸素唯物主義了，同時帶有深厚的陸王心學的色彩。政治上剛剛也說了反對君主專制，深刻揭露了君主專制制度的害處，還把專制帝王稱作害民之賊，可以歸納為“民本君客”四個字。我們剛剛也說過，反對君主專制并不是反對君主制，所以黃宗羲還主張提高相權以分君權，加強學校的輿論監督力量——輿論監督這個很新鮮，似乎只有黃宗羲這裏有提到。另外他還提出工商皆本，這是工商業發展資本主義萌芽的産物。】

[好先進的思想狀态。]

[也虧得在亂世，不然黃宗羲遲早被人咔嚓掉。]

[沒有皇帝能容得下這麽不合時宜的思想。]

[可是他活到康熙朝了呀。]

[一直躲着吧？]

[沒吧，黃宗羲那麽出名，好像還被清廷征召了，但他沒有應征罷了。]

清，康熙二十八年（1689）。

玄烨搖搖頭，不可思議天幕中後世人的孤陋寡聞，歷朝歷代都有幾個反對皇帝專制的，只是黃宗羲等人寫明了而已。那些文人溝溝繞繞的，都有一個天下大同夢，希望能回到堯舜禹時期，那時候天下為公，可沒有皇帝，要是皇帝在意這些，得把天下的文人都殺幹淨了。

【黃宗羲這個人也非常有意思，他的百度百科上這樣介紹：“明末清初經學家、地理學家、天文歷算學家、啓蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學家。”這一看就是幹實事兒的。】

[空談誤國，實幹興邦！]

[我也去搜了搜，我去，他還是個少年偵探！]

[嗯？什麽男主情節？]

[他還是黃庭堅的後代。]

[還有神話色彩呢，他娘生他前夢見麒麟入夢，所以黃宗羲有個小名叫麟兒。]

[淚目了，我媽懷我的時候總夢見冰糖葫蘆，于是我的小名叫糖糖，關鍵我是個男的！！！而且我都快三十了，我媽還這麽叫我！]

[心疼糖糖一秒。]

明，崇祯元年（1628）。

黃宗羲有些理解未來的自己的想法，再不實幹興邦大明就亡了啊！

宋，元祐八年（1093）。

黃庭堅嘴角抽搐了一下，突然冒出來個不知道多少代孫，太不真實，尤其是這個不知道多少代孫思想叛逆，但願朝中沒有蠢貨以此生事。

黃庭堅抱着貓兒哼着歌，走到書案前提筆寫信，他受到了驚吓，他需要寫信向好友尋求安慰。

【一不小心又扯遠了，這些都忘掉忘掉，考試不考。我們來看明末清初三大家的最後一個人——顧炎武。他的主要著作有三個《天下郡國利病書》《日知錄》和《亭林文集》。顧炎武的哲學思想中唯物主義成分就比較大了，他認為宇宙是由物質構成的，道存在于具體事物中。政治上他也批判封建專制主義，但他的措施不是加強相權，而是實行地方分權。他還具有非常強烈的民族思想，将亡國和亡天下兩個概念做了區分。另外，他也提倡經世致用、反對空言，和顧炎武的思想非常相似。考試一般不考這麽細，但該背的都得背，萬一考到了就能把分數拿到手。】

[想起來了，樸素唯物主義思想。]

[相權和皇權才是相對的，批判封建專制的話，應該加強相權啊。]

[差不離吧，皇權專制下，皇帝就是中央地方權力大了，皇帝權力自然會變小。]

明，弘治七年（1494）。

邱濬無奈極了，後世的小輩忒不懂事，總是把分數和考試挂在嘴邊，難道做學問不應該追求更高的層次嗎？想當年他在瓊州求學有多麽不易，東方辰擁有那麽好的學習條件卻不好好學習，真是讓他老人家嫉妒啊。