第3章 章

這件事情由劉老爺子一手拍定，大家都不滿意，毓然的父母當天就回了南方，于是這拜師的事，也就只能由劉老爺子自己操辦。

劉老爺子只是聽郭德綱相聲的一個聽衆，若放到今天來看，想要拜郭德綱為師絕非易事，但是一來，毓然的曾祖是單口相聲大王劉寶瑞，算得上根正苗紅。

二來，北京相聲大會風雨飄搖，在京中發展屬實不易。若能收劉寶瑞先生的曾孫女為徒，也能快速在北京站穩腳跟，這算得上是兩全其美的好事。

然而就算如此，若這女孩子不是這塊兒料，郭德綱想着，自己也絕不會收她為徒的。收個女子做徒弟本就不易，若沒有天賦，今後自己的名聲也算是毀了。

但是見過這孩子，郭德綱定下心來，不愧為劉寶瑞先生的後人，是幹這一行的好料子。于是雙方迅速敲定，選個吉日就行了拜師禮。

2000年2月14日，宜搬家，開業，結婚，入宅，領證，開工，安床，出行，交易，開張，旅游，求嗣，祈福，祭祀，拆卸，開市，出火，嫁娶，移徙，立券，栽種，挂匾。就在這黃道吉日裏四歲的劉毓然小朋友正式行拜師禮拜師。

所謂"生我者父母，教我者師傅"、"投師如投胎"。相聲這行業，一入師門，全由師傅管教，父母無權幹預。

建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以确認和保護。而相聲在過去屬于“下九流”的行當，相聲與其他民間表演形式一樣被人輕賤，相聲藝人的地位也非常低，沒有固定的表演場所，常是“撂地”演出，生活朝不保夕。這樣惡劣的條件必然促使從業人員自覺産生維護本行業的心理傾向。

既要競争，提高技藝 ；又要生存，填飽肚子。這必然就産生了對沒有門戶的演員的排擠，對行內人的照顧。想要學相聲必須正式拜師，沒有師承門戶的是不被同行的承認，即使家族內有人說相聲，是行內人，也必須另行拜師，成為不變的規矩，這樣的例子也非常多。

相聲藝人拜師舉行儀式要有引師、保師和代師，引師就是介紹入師門的人，保師是師徒雙方的保證人，代師是代替師父授業的，通常都是師父一輩的藝人。保師也可以由外人來擔任。傳統的拜師後學藝時間稱為“三年零一節”，業滿出師。到時候，還要舉行謝師儀式。另外，舉行拜師儀式按規矩必須請說評書的、唱單弦的、變戲法的藝人參加，據說因為相聲這行業在初創時期，在藝術上借用了這三個行業的很多東西。

這套規矩說得簡單做起來難。這場拜師禮引起了圈內圈外的廣泛關注，本來，這孩子作為劉寶瑞先生的後人拜師學相聲應該是萬衆矚目的事情，壞就壞在這孩子是個女兒家。

若是放在從前，女人都不能去聽相聲，這女孩子要拜郭德綱學相聲，不免有些圈內的人酸郭德綱吃相難看。為了擠進這個體制森嚴的圈子竟收個女子做徒弟。

所謂“他強任他強，清風拂山崗。他橫任他橫，明月照大江。”不管外界如何說，這孩子算是拜在了郭德綱先生名下，師傅改名為劉雲染，雲出自“雲鶴九霄龍騰四海”染則是“出淤泥而不染”。

打從這兒起，現名劉雲染的小朋友就正式開始和郭老師學藝。