第11章 章節

家起哄，是為了擡高你的知名度，利于你回國後傳法。日本密法開山宗師——空海在大唐僅用三個月，便得到了徹瓶教授，你用一年，已是多了。”

松華嘆道：“空海大師是天縱奇才，我只是常人資質，一年畢竟短暫，取得傳法師資格後，我在牧今師父身邊又修習了兩年。”

世深：“啊，這是您的穩健，日本密教界卻盼您能早日歸國傳法，以了卻一段日本對中國的千年虧欠。空海大師之所以在三個月裏能學得全部唐密，因為他的傳法師——惠果阿阇黎預測到法難将至，密法要在漢地滅絕，定下了将法脈移于海外保全的計策，所以盡快傳授。但他畢竟眷顧漢地衆生，要空海返日前，在漢地傳法四年。不料空海得法後便歸國，欠下了這四年。”

西園聽之感慨：“我小時候，便聽鄉間老人說過日本欠了中國四年，但究竟指什麽，老人們又說不清楚，只說是古代傳下的一句話。大戰前後，必有流言，中日敵對六十年，我以為是不可信的民間怪談，不料确有典故！”

松華起身，面向東方合十鞠躬，返座後言：“1925年，日本在東京舉辦東亞佛教研讨會，有數位日本密宗僧人以學者身份參加，一位僧人向身邊的印度學者示好，說密宗是你們印度人傳給我們的，不料一位英國學者連問了兩遍‘是印度人傳給你們的麽’？然後又說：‘是中國人吧？’”

西園叫道：“英國人最會抓別人的漏洞！我們已經吃過不少虧了。”

松華苦笑：“這位英國學者還查出‘欠了四年’的典故，寫成論文在大會上宣讀。日本密教界認為是奇恥大辱，為表示不忘中國人的恩，達成共識，要将唐密回傳中國。我就是應了這個機緣。”

世深眯上眼睛，輕聲道：“上人回國已四年了吧？”

松華仰望八角貓燈罩，也眯上眼：“中日開戰，唐密勢必會被當作日本宗教而受到民衆抵制，我的一切努力都白費了，可這明明是中國人自己的東西……難道欠四年，便真的只有四年？”

松華垂頭，吩咐齋堂和尚給他盛一碗面來。面拿來後，電燈熄滅，桌面擺上油燈。碗內暗得看不見面條，松華眼神發虛，富于節奏地撥動筷子，吃得飛快。世深知道，日本寺院的進食速度快過軍營，這是他養成的習慣。

松華吃罷，筷子橫在碗口。齋堂和尚要開電燈，松華擺手制止，齋堂和尚便端了碗筷退下。

暗弱的油燈光中，松華摘下領口插的扇子，徐徐展開，像看手相一樣地看着扇面。扇面上的書法，墨色飽漲，線條粗豪，像是兒童的塗鴉，是“悟天地人”四字，落款為“牧今晚行”。

松華緩緩道：“日本人是很含蓄的，我主持一次法會，六套儀式中，做錯了一個動作，牧今師父在法會結束後，找我聊了很長時間的閑話，才向我指出來，簡短說完就讓我走，似乎不好意思的是他。”

臉上挂着笑，轉向世深：“我們聊了很久的閑話，你的來意，可以說了吧？”

世深起身鞠躬：“求上人安排我們離開上海，北入朝鮮，再去日本。”

松華：“淞滬戰役開始後，我就斷了所有與日本的聯系，我畢竟有我的國家，見諒。你們可以暫住一宿，明早離開。”

松華起身離座，向外行去。世深沉聲道：“我不是密宗修行者，我潛入平等院，做了七年打掃廁所的義工，偷學了密法。”

松華站住，面色如霜：“竊法之罪，當入無間地獄。”

世深：“入地獄，我亦甘心。我是為一人而入地獄。”

松華：“何人？”

世深：“宮本武藏。”

松華皺眉，顯然不知此人。世深：“他是日本的劍聖，晚年沉浸在繪畫、雕塑中，他鑄就一尊不動明王的銅像，給予我極大震撼。不動明王法是唐密的根本修法之一，我想探究武藏的精神世界，所以偷學唐密。我無向佛之心，只想破解武學的秘密。”

松華：“宮本武藏……想起來了，我曾用七日，專程去中流院觀看他這尊不動明王。不動明王的制式有典籍記載，自古皆為坐姿，右手持寶劍左手持繩索，而宮本武藏破了佛規，鑄就了一尊雙手持劍、側身站立的不動明王。”

世深：“但是這尊大逆不道的不動明王，并沒有被密宗界批判，反而暗中多有贊聲。”

松華：“嗯，是破了佛規，但它體現出了不動明王的特質，這尊大錯特錯的銅像，我去觀拜，便是牧今師父的指示。”

世深：“密法儀式繁複、制度嚴格，卻能欣賞不講規矩的宮本武藏？”

松華：“世上沒有獨行道，萬物皆陰陽相配，成雙成對。有嚴謹的密法，也必有破格的密法。只是嚴謹的密法為常态的主流，破格的密法為偶爾的支脈，宮本武藏不作密法修行，但一生行跡卻能體現密法真意，這種人百年一出，對規範中的修行者倒是一種啓迪，密法界管這種人叫作‘示跡大士’。”

世深：“我們一行人正受到中日兩方刺客的追殺。”

松華：“怎麽鬧成這樣？”

世深前行數步，聲音低不可聞：“因為他是示跡大士。”

指向俞上泉，一指便垂手。

松華看向俞上泉，臉形似又瘦了一圈，吟出一個“阿”字之音。此音為胸喉共鳴，舌頭彈動，而響在體內，密不可聞。

世深卻聽到了。

7．白道

淞滬戰役期間，鴉片交易并沒有削減。黑幫為何用“黑”字？因為鴉片是黑的，沒有不沾毒的黑幫。日本鴉片商出滬的運輸線還在運行，世深沒去聯系，因為他能找到，一刀流劍士也能找到。

“白”指的是法力。密宗将法力稱為“白業”，某人法力深厚，稱為“白業崇高”。白道，是僧人勢力。歷史上，寺院經濟獨立，并有僧兵團，出家便可逃脫朝廷律法制裁。

自古逃亡之人，不走黑道，便走白道。

松華四年前回國時，因“接續千年絕學”的宣傳，而轟動軍界。軍界多迷信，修廟捐款之風盛行，無惡不作之人，總是好佛的。接受松華“密宗灌頂”的軍閥有程頌文、朱子峭、張學忠、翟熙任、許克成。

灌頂，是傳法師舉行儀式，将白業輸給信徒，讓信徒憑此白業，與諸佛溝通。松華所作的皆為不動明王灌頂，不動明王是佛的兇相，有大威力，為軍閥們所喜。

朱子峭與翟熙任的部隊已趕來上海參戰，世深一行人穿過朱子峭陣營出了上海城區，在青浦寶山縣乘上一輛運貨火車。貨物是海運來的印尼燕窩、海參，淞滬戰役令鴉片升值，滋補品貶值，因而轉運北京銷售。

是淩晨三點上的火車。貨物間的縫隙狹隘，不得躺卧，天将明時，衆人以各種古怪姿勢扶靠着貨箱睡去，不改坐姿的只有兩人——世深順造和俞上泉。

兩人皆為正坐。

中國現世的坐禪為雙盤腿，日本的坐禪保持唐風，為雙膝跪坐。春秋時代，雙盤腿為随便之姿，跪坐是禮儀之姿，上朝廷、去做客，皆為此姿，名為正坐。

如能脊椎挺直，衣襟平整，孔子稱為“正襟危坐”，言此坐孕育大無畏精神，可迎對人間苦難。所以儒家在無人時，也不雙盤腿，“不改正坐”是儒家之風。

唐密祖師從印度而來，印度本無跪坐，修法、生活皆為雙盤腿，卻贊嘆漢地正坐，将其作為唐密的修法之姿。

日本将跪坐稱為正坐，雙盤腿為散坐。宋朝之後，正坐在中國寺院中便逐漸被散坐取代，至今已無正坐。

俞上泉下颚微收，眼簾低垂，似乎身前一尺有棋盤，正在凝神思考。“他是那個人麽？”世深隔着衆人，望向俞上泉，禁不住眼角濕潤。

俞上泉擡眼，瞳孔似瑪瑙、鑽石的肌理，為大地結出的暗胎。

俞上泉：“為何救我？”

世深喘一口氣，道：“希望你破解我的困惑。”

俞上泉是詢問的眼神，世深兩頰痛如火燒，虛聲言：“只有你習武，才能破解。”

俞上泉：“棋道是我一生之志，無暇顧及其他。”

世深上身伏于地面，行跪拜大禮，音調輕顫：“請再考慮一下。”

響起一聲濁重的嘆息。

世深立刻直腰，小刀出鞘。

俞上泉身後的貨箱空隙中，走出一位身着黑色車警制服的人，大檐帽的陰影遮擋了眼睛，鼻梁高挺，嘴角有兩道深如刀刻的咬紋。

他拿着一卷報紙，展開，是一尺五寸長的日本刀。刀緩緩抽出，接近刀锷的刃部有一個明顯缺口，在車廂木板縫透入的光照下，是