第51章
三個月後，南楚太子納大将軍呂氏侄女為良娣。大将軍呂洪膝下無女，胞弟弟妹早逝，将侄女養在家中。本欲大辦，卻被幕僚谏止，道是良娣品級本就在妃與側妃之下，嫁儀若是反超了二妃，恐于禮不合，招人诟病。
可大将軍一意孤行，并不聽從，呂氏女的陪嫁添妝雖不敢僭越延秦公主，卻處處比照側妃高氏。東宮妃嫔漸多，太子卻一心政事，夜夜獨自宿在明德殿。
他夢見一個深不見底的漆黑山洞，深處極暗，卻有隐約流水聲。蕭尚醴循聲走去，一身華服穿行于這不見天日之處。
眼前越發開闊，微光透入，水聲轉大，竟是一條河流。蕭尚醴怔怔轉身，那河水越發湍急，奔流不止，對面卻沿河走來一個高大帶劍的男人，走得不疾不徐。
蕭尚醴屏住呼息，一語不發，那男人卻目不轉睛直看他的臉。猶如看泥濘山道上一捧雪，血池中一塊玉壁，夜幕中一輪明月。
隔滾滾河水波濤，被他一看，蕭尚醴早當自己心如鐵石，卻心潮起伏。他強忍轉頭，不去看那男人，道：“我又娶了一個妃嫔，你可知道？真是可笑。我每次僅是抱誰入懷中，就覺得背叛了你，像被錐刺斧砍，不得安生。你卻已經娶了別的女人，與她生下孩子……”
蕭尚醴眼中似乎盈起淚水，眸光瑩瑩，卻冷冷道：“她是怎樣叫你的，會叫你一聲‘逾郎’嗎？逾郎，我想你想極了，恨你也恨極了。”
他目中嘲諷之意刻骨，素日裏人前端莊自持，這話既像怨婦，又滿是恨意，他絕不在樂逾面前說，卻敢說在夢裏。
可他生得太美，縱有無盡憤恨，無盡委屈，與樂逾僅隔一條河相對，在樂逾眼中都是盈盈一水間，脈脈不得語。
樂逾面上神色複雜，見蕭尚醴隔着一條水，對着他垂淚，心裏一陣陣痛，卻沒有越過水去，把他抱入懷中吻去淚水。那水猶如銀河，一旦隔開，咫尺之間遙不可及。
只是一個幻影，就足以令他神魂颠倒，心痛不已，但他已不得不斬斷這一份相思。放縱心魔如火，越燒越烈，便不能成為宗師。
若蓬萊島沒有宗師，不提眼下，再過幾年，新宗師湧現，他母親的舊宗師餘威不在，蓬萊就真成了海上孤島，無所依靠。
這也是為何他一回島便閉關，卻沒有一個人有異議。昔年滄浪侯樂游原自周朝始皇帝手中取得蓬萊島，蓬萊島上人盡皆知，蓬萊島能置身四國之外，不尊君父，将諸國國君視作凡人，二百年來，倚仗的正是樂氏後裔與先祖一般天資超凡，宗師輩出。
這二人在夢境中隔水相望，蕭尚醴額上仍系绫帶，絕不叫人輕易見得那豔麗痕跡。樂逾卻覺在這漆黑長夢中，他的眼唇已經足夠驚心動魄，令他甘願渡水赴死。
他們各有不得不做的事，無論如何尋不到一個妥協的法子。樂逾終于毅然轉身離去，沿那條河水前行，将那美人遠遠留在背後。
蕭尚醴見他走遠，眼前竟然看不清了，肝腸寸斷，只覺滿腔恨意，盈在睫上的淚水沾濕衣襟，他狼狽到這地步還不失态，面帶淚痕，輕輕道：“逾郎，你會後悔的，我會叫你後悔的……你在夢裏，都要這樣傷我的心……”
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樂逾不再回頭，一徑前行，走了多少時辰，多少天，輾轉反複，仍然是一線光都追尋不到。唯有将蕭尚醴抛開，才能從離島以來種種經歷中領悟。
離蓬萊大半年，心境已大不同，離開時無拘無束，如今卻心魔難消，戾氣纏身。情字的苦他已經嘗到，卻不知何時能夠脫身。或者他也不願脫身，就如體內的情蠱，未解的相思之毒。他既然對那天下獨一無二的美人有情，就要為他一世受情孽折磨。
蕭尚醴對他也是如此，天下有情人從來逃不過孽。樂逾只道憑什麽，憑什麽有情皆成孽。無情不苦，而有情最苦？
心念動搖，這無休止的山洞道路搖搖欲墜，仿佛這一方天地的支柱被撞倒，頭頂與腳下都要灰飛煙滅。
他忽然聽得一聲嘆息，漆黑之中泛起幽幽青光，凝成一個男人。身材年齡與他相仿，面容亦相差無幾，卻頭發全黑，眼含笑意。削荊為簪，別有一種寬袍大袖清朗之氣。雖然也腰間佩劍，卻不像樂逾是有些雅興的習武之人，更像文武雙全，足以高歌拔劍的隐逸文士。
樂逾道：“你是誰？”那人道：“是你神游太虛，心念所致，召我現身相見，卻問我是誰？”
青青雲外山，炯炯松下石。顧此山中人，風神照松色。——那是樂氏先祖樂游原，樂逾道：“你未免看起來太年輕。”
樂游原道：“哪怕作古幾千年的人也有年輕的時候，更何況你想見的我，是與你同歲的我。”
樂逾道：“這是二十八歲時的你。”樂游原一笑道：“我确實是二十八歲時的我。”
樂游原一生頗為離奇，不知父母籍貫，十餘歲雪夜裏凍僵在一所道觀外，被道長收為弟子。未及冠就屢屢有驚人之語，因為自知驚世駭俗，寄身道觀十餘年，離群索居，不與外人來往，只求平靜隐居到死。
及至而立之年，南方大旱，顆粒無收，饑民流離失所。如今南楚、東吳、西越交境處，兩百年前有吳越荊楚四國，連年征戰。
當是時，樂游原所在道觀收留饑民，卻因戰事而封山，道觀諸人帶領饑民挖野菜充饑，還是病死餓死無數體弱婦孺。
他見過人間慘狀，閉門一月，然後振劍而起。拜別師長，舍棄道號，只身一人入世，在周始皇帝尚未發跡時便拜他為主。
他最不認為世間應當有皇帝，卻用十年輔佐周始皇帝橫掃中原。因為在他死後百年千年或許有人與他所見略同，但在他存世的幾十年裏，他離經叛道之處注定不會被世人接納。助周始皇帝一統天下，雖然是違心之舉，卻使百姓免遭戰亂一百三十年。
他一生只娶了一位令他尊重深愛的夫人，生則同衾，死後同葬于海。蓬萊島樂氏後嗣無論男女，皆入宗譜，也皆可為島主。
這兩人對立，一青一黑。樂逾對那青影道：“我怎麽知道你是真的樂游原而非我造就的幻象？”樂游原不以為忤，道：“即使我是幻象，你在造就我時也不會讓我有是幻象的自覺。我是真是幻不在于我，只在于你。”
樂逾道：“我是否要叫你一聲先祖大人？”樂游原道：“我與你在你的心境之中，再無旁人，何必用‘你’‘我’之外的稱謂加以區分。更何況……”他從容道：“在這個世界，我是你的先祖；或者在另一個世界，你是我的先祖。”
樂逾道：“有趣。”樂游原笑而不語。樂逾道：“既然是二十八歲的你，你就還沒有寫出《正趣經》。”
樂游原坦言道：“我與你一樣，甚至不知道自己二十九歲時會發生什麽，遑論二、三十年後。你既然說我寫了《正趣經》，不妨先對我說一說，什麽是《正趣經》？”
樂逾道：“《正趣經》是對大衍之數的一種解釋。”
“大衍”出自《周易》，有說大通太，衍通演，大衍即是推演天地萬物。若通曉此道，便如《周易》所言，“此所以成變化而行鬼神也”。
習武之人所選的道各有不同，但歸根究底，世間所有能修行成為宗師的法門都是對大衍之數的解釋。
天地間存在至高之道，世人試圖給出的任何解釋都有謬誤，只能窺到大道粗淺的演化規律。但能窺到大道的表象，便能成為宗師。成為宗師之後，能感應天地間種種變化，才能對大道有更深一層的了解。
一種武功心法再高明，傳承百年，憑借它成為宗師的也不過一、二人。樂氏卻憑借《正趣經》屢出宗師，因此《正趣經》被認為是最接近大道的心法。
每一代樂氏子孫都以數十年修習《正趣經》，樂羨魚成為宗師之前，對這心法的領悟自以為有十之五、六，成為宗師後才驚覺僅有十之三、四。至逝世時，竟連十分之一都不敢說懂得。
樂逾只在這一處太虛境中與樂游原論道，不知晨昏時日，如若幾十天，又如萬般玄機，無窮妙法，辯得唇幹口燥，争鋒相對，所度過的時辰僅在閃電一閃，火光一亮的彈指間。
樂逾将二十餘年來所悟所知全盤傾倒出來，樂游原若有所得。兩人一時無話，樂游原道：“我現身前，你心境動搖，險些連這太虛境也維系不住。”
樂逾道：“如你所言，我與你既然在我用心念造就的太虛幻境內，為何之前我會見到旁人。”樂游原笑道：“那個‘旁人’是個美人，又是你的眼中人，意中人，心中人，你心心念念俱是他，他怎麽能不來你心境中擾你？”
樂逾沉默，道：“我如何可以不想他。”
樂游原笑道：“你不是已經做到了？”
那岸邊相望不相親，明明願為了他蹈海自沉，蹈入情天恨海赴死，卻只身離去了，留美人在雲端泣。
樂逾一瞬間如有千萬念，樂游原身影漸淡漸散，太虛境漂浮起來，萬物如雲如霧，圍繞着他，又被風掃盡。
周遭清寒彌漫，他盤膝坐在石臺上，面前一面玉璧，刻滿塗朱砂的篆書，正是當年樂游原留下《正趣經》的地方。
這山洞中空，寬十丈見方，高兩丈，雲母為牆，無床無椅，僅有一張石臺。兩側花盆中栽着幾簇靈芝，有如仙家洞府。
他推開石門出去，外間臘梅盛開，已是歲尾，蓬萊島上小雪初停。亭臺樓閣，花枝松頂，都是一層積雪的白。一個小童捧一只瓶子，裹成個喜慶的粽子，清晨睡眼朦胧來折梅花，見他站在林中便是一激靈，叫道：“島主出關了！島主出關了！”卻見高大的黑衣男人一笑，在小童頭頂一拍，如一只鷹般疾飛不見了。
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致力于做一個不啰嗦的樓主，還是頻繁啰嗦，不想看的gn可以跳過。
祖先認為世間不應有君主，卻輔佐千古一帝建立基業，功成身退，早已看到兔死狗烹的結局，退居海島，發展海上貿易，堅持一夫一妻制，他仿佛忽然出現在這個世界裏，自稱來自一個小漁村，但是小漁村不存在于任何地圖上。那個漁村名叫，深圳。所以他就是穿過來的。
祖先是一個反對強權的人，同時是一個男性女權主義者。他無法改變歷史的進程，超前的理念也注定得不到任何共鳴。
他從201x年穿回一個古代社會，是島主的祖先。但是在201x年的世界，他是島主的兒子，也就是蛾子的後代，島主反而成了他的祖先。類似邏輯是：
樂游原（穿越後）——許多代——島主——到了201x年——樂游原（穿越前）
這是一個悖論，沒有祖先就不會有島主，沒有島主也不會有祖先，像一個圓環首尾相連。但是這個設定在文中不會拓展延伸，也不影響大的情節。
而另一個悖論是，島主的正趣經來自樂游原，而島主在二十八歲的時候把正趣經交給二十八歲的樂游原，那麽樂游原二十年後，五十歲時留下的正趣經是不是來自于島主？
所以說正趣經究竟哪來的？
另外關于大宗師的問題，有姑娘沒搞懂，那麽我總結一下：
第一，斷天君算出有大宗師，大宗師不在現在的四位宗師中（島主娘已經死了）
第二，大宗師在現在的小宗師中
第三，談崖刀和北漢舒國師，還有世外高人某大師都認為大宗師只可能是島主和瑤光中的一個
第四，lz說過島主沒成為大宗師
所以島主的兒子之類的，現在不是小宗師的都沒成為大宗師的可能，什麽沒出世或是小孩子都不可能。
