第7章 愛并沒有分別

走進田心公園，田小蕙先在地形圖前給徐曼做了簡單的介紹：田心公園是本市第一個森林公園，幾乎都是連綿的山脈，也就是五桂山主峰下的群山，田心水庫囊括其中，占地三千四百畝，即大約方圓2.3公裏。然後田小蕙說：“來田心公園，就是徒步行走，呼吸新鮮空氣，洗洗肺。一般有兩個走法，一個是沿着山間或山腰的大路走小圈，一個是随山巒起伏爬山走小路，貼着公園外圍走，也就是走大圈。走完小圈也得一個多小時，大圈估計兩三個鐘頭。你想怎樣走？”

“小蕙，你指引路線好了，我跟着你走。”徐曼答道。

“那好，我們先走小路，走累了就換大路。”田小蕙做了決定。

兩人來的時間比較早，尤其走小路的游人還不是很多。雖說是小路，并非羊腸小道，全都是人工修建的梯級和青石板路，二三人并排而行也很寬敞。田小蕙指着道路兩旁側立的長方形水泥塊說，“你看這些混凝土方磚，每一塊都得上百斤，公園修建時我來看過，它們是靠騾子背到山上的，一只騾子只能馱兩塊，聽說累死了好幾頭騾子，想想成千上萬塊就這麽馱到山上，太不容易了。”

“真是難以想象！我還沒見過騾子呢。”徐曼說道。

“徐曼，你覺得，我們會比騾子更加不容易嗎？”田小蕙話鋒一轉。

徐曼立即明白了田小蕙話語所指。她本該想到，田小蕙帶領她郊外遠足，不止游山玩水這麽簡單。或許田小蕙并非為了從騾子說起才特別安排了此行，這不過是一次随意的閑散之旅而已。但徐曼知道，田小蕙也一定知道，她們即将展開不一樣的人生。現在她們處在這個人生的起點上，重逢的喜悅和相愛的恣意縱情，讓她們首先品嘗了其中最甘美的部分。她們相信，她們的幸福不止這麽多，但也不是未來的全部。她們不是初出茅廬的青蔥少女，各自事業有成，也歷練了生活的苦澀和艱辛，她們對未來的共同生活不止期盼，也有所戒備。她們并非對彼此缺乏信心，而是預感到，身處異己的社會，或者不如準确地說，在一個常規的秩序裏，要行走一條異樣的路線，她們所需要的肯定不止是勇氣。

徐曼畢竟是徐曼，她回答道：“小蕙，我們可能會比騾子還要辛苦，但我相信，我們比騾子聰明，不至于累死，我們有機會建立屬于我們自己的幸福人生。”

“徐曼，你知道我為什麽如此愛你嗎？”田小蕙說道，“就是因為你無比的勇氣。”

“小蕙，謝謝你如此贊賞我。可是小蕙，你知道我為什麽愛你嗎？”徐曼同樣也自問自答，“就是因為我不能不愛你。”

聰慧的田小蕙并沒有去辨識各自問答中的分別，因為她們的愛并沒有分別。每一次愛的絮語和表達，都是愛的一個部分，誰也不能從蜂蜜的一滴甜裏，分辨出不一樣的甜。徐曼和田小蕙都知道，無論将來的生活怎樣演變，發生什麽樣的事，遇到什麽樣的障礙，惟有彼此相/愛才是可靠的基石，勇氣和智慧猶如翺翔的雙翼，愛才是無敵的力量。

晴朗的天空下，綠樹掩映裏，二人相伴拾階而上。徐曼說，“小蕙，因為我對自己的性取向有更早的認知，再加上律師職業的特殊性，可能我對社會生活有比較廣泛的接觸。你在醫院工作，雖然患者不計其數，但你看的是病人，而同性戀不是病，你不一定看到他們。所以我願意跟你多談談我的感受。”“你說吧，徐曼，我聽着。”田小蕙鼓勵道。

“小蕙，到目前為止，同性戀的生成機制科學界沒有結論，她究竟是埋藏在人類基因裏的變異細胞，還是後天生活造成的性別誤會，沒人說的清楚。昨天晚上我談了一個認識，還是受了你的啓發。我提出，性其實是抽象的。而你說，愛是具體的。你記得吧？” 徐曼問。

“當然記得，你繼續說。”田小蕙過渡性地回答。

“我想，‘抽象的性’很可能為理解同性戀提供了一個重要的概念。”徐曼繼續說道，“把性定義為抽象的，是從性滿足的角度觀察，即這種性的需要怎樣都可以滿足。滿足她的對象可以是人，也可以是工具。為了讓定義的意義更明确地顯露出來，我們将工具排除在外，只考慮以人為對象的情形。也就是說，假定人的性需要必須由人來滿足。那麽，接下來的問題便是，這個作為性滿足對象的人究竟是什麽樣的人，對吧？”徐曼可能擔心田小蕙一下子跟不上她的思路，所以測試性地發出提問。田小蕙表示完全清楚徐曼說的意思後，徐曼才又說下去。

“作為性滿足對象的人，一般來講是具體的一個人，在很多情形下可能會是一個特定的人，也就是指一個固定的人。我要特別說明一下，無論是具體的人（可以是這個人，也可以是那個人，并不确定具體哪個人），還是特定的人，性滿足不一定意味着實際的性行為，因為性幻想也可以達到性滿足。好了，真正的分野就要顯示出來了，我是說，當一個特定性別的人——我寧願假定為女性——産生性需要時，那個被她作為性滿足對象的人的性別，就是唯一的試金石。如果是男性，便是異性戀，而如果是女性，則是同性戀。小蕙，我不知道我的表達是否足夠清晰？”

“非常清晰。”田小蕙說道。

“我的結論是，純粹的性需要從對象的性別上區分了性取向。為什麽要把‘性需要’與‘愛’區分開來？因為他們之間是有區別的，因而是可以區分的。從性/愛看，究竟是先有性需要然後觸動愛，還是由愛引導到性，好像雞生蛋蛋生雞的怪問題，恐怕誰也回答不了。但至少有一點，大家不可能不顧事實，那就是，雖然愛裏面包含性，但性裏面可能找不到愛。這就是為什麽我要把二者區別開來，性取向首先是性需要，因此把它從（本來也可以）愛中分離出來，人們就可以看得更清楚。小蕙，我這樣分析，你同意嗎？”徐曼又一次征求田小蕙的意見。

“徐曼，你思維缜密、邏輯清晰，我不能不同意。”田小蕙又說道，“但有一點我不太明白。性滿足對象之間的性別異同區分了性取向，這樣說已經簡潔明白地定義了或解釋了同性戀，為什麽你還要那麽仔細地說明，性滿足對象可能是某個具體的人，也可能是特定的一個人？”

“小蕙，這是因為：我僅僅在分析時把性和愛分離開來，這樣拆分從性需要出發是可靠的，因為性滿足可以不經過愛。然而性和愛畢竟是不能完全分離的，因為性需要同時是愛的一部分，是愛的迫切性訴求和愛的私密性體現。當性滿足對象總是指向一個特定的人時，通常那裏面存在愛。比如說我自己，我是從你的手上确認了自己的性取向，同時也發現了自己的愛。第二，即便性滿足的對象是一個特定的人，也未必是因為愛，而可能僅僅是由于某種特別的原因，惟有從這個人身上才能獲得巨大的性滿足。這種情形的存在，以及性滿足對象的随意性，即不确定某個具體的人，正是性滿足的抽象本質。或者換一個說法，凡是無愛的性滿足，必然來源于抽象的性需要。說到底，我所有這些認識，都是因為你的真知灼見，因為你的具體的愛。”

“徐曼，你講了這麽多話，我們又走了不少臺階，恐怕累了吧。要不我們坐下稍微休息一下？”田小蕙提議。于是，兩人就在路邊的一個石凳上坐了下來。但田小蕙并不想停止話題的讨論，她說道：“徐曼，你把我擡得太高，其實我想問題遠不及你深入和細密。當然，我們之間又不需要論功行賞，誰想的到說的透徹，都是幫助了我們自己。尤其像我，對同性戀了解得很少，你剛才所說使我受益匪淺。和你走到一起，我可能像個愣頭青似的，啥也不懂，我相信一定是對你割舍不得的那份感情推動了我，讓我不知不覺中便毫無障礙地進入了拉拉的生活。我也知道，我們兩人作為拉拉一起生活，必然會面臨許多我想不到的困難，這方面恐怕更多地要依靠你。”

“小蕙，我跟你說過，同性戀人群的痛苦，一半來源于他們自身的不認同，而這種不認同，歸根到底還是社會不認同造成的。社會不認同，并不是簡單的觀念問題，而是實實在在的艱難險阻，你根本無法想象，體制的力量有多麽強大，個人的抗衡幾乎是以卵擊石。我們還是繼續走走吧。”徐曼站起身，兩人繼續邊走邊聊。

“小蕙，你一再贊揚我的勇氣，其實內心裏我可能比你更加膽怯。因為我比你更了解同性戀群體，對他們的脆弱、無助、彷徨和痛苦，知道的更多，我對現實世界的冷酷規則和無情力量，也有更加深切的體會。所以，你說要更多地依靠我，我當然不能拒絕，因為不是依靠多少的問題，我們必須是彼此的依靠，每個人都是對方的銅牆鐵壁，然而我心裏明白，而且已經感覺到，小蕙，在你溫和的态度裏，在你明亮純淨的眼睛裏，潛藏着比我更多的世事洞明，我倒是對你有更多的指望，或者不如說，有你在我身邊，我就不會喪失我的勇氣，因為我總是可以從你身上汲取無窮的力量。”

徐曼話語裏真摯而誠懇的态度，顯然感染了田小蕙，她拉起徐曼的一只手，“好了，我們先不說了。你瞧，我們已經走了很長一段山路了，不如就近找個下山的臺階，轉到大路上去。徐曼，你覺得田心公園怎麽樣？”

“很好呀，小蕙。我喜歡這裏，以後周末有空了，我們可以經常來這裏走路。”徐曼回應道。

下山的階梯很陡峭，兩人牽手一前一後的落步，都感覺到腿有些酸了。向山下瞭望，可以看到大路上行走的游客，比剛來時多了很多人，三五成群，有老人也有兒童，有一家人傾巢出動的，也有同事朋友結伴而行的。徐曼和田小蕙終于進入了大路，田小蕙對田心公園已經十分熟悉，她辨識出方向，打算就近返回停車場大門，結束這次的郊游。徐曼提議回到城區找間熟悉的餐館吃飯，然後再去她們過去常去的那家咖啡館坐一下。田小蕙明白，嚴肅的話題今天才算開了個頭，而嚴峻的生活還沒有開始，需要她們嚴陣以待。暫時她們沒有涉及到任何具體問題，并不是假裝這些問題不存在，對于兩個成熟的拉拉來說，她們正為未來的道路積蓄無堅不摧的力量。而就在臨近公園大門的路上，徐曼和田小蕙想不到與楊廣志一家人不期而遇。