第17章 章節

無奈收回成命——李泰雖然沒能住進武德殿，但經此一事，朝野對于太宗偏寵李泰之心有了更深的了解。但讓我感到奇怪的是，李泰在這一年徙封魏王，但與此同時，“齊王”的封號也名花有主了——就在同一份诏書上，五皇子“李祐”被封為了齊王。

不僅在財物封賜之上對李泰偏重，太宗還經常帶着他四處游幸，甚至不過短短一日見不到他，也要派自己養的一只名為“将軍”的白鹘去送信，一日之內鴻雁往返數次。

還有，李泰“腰腹洪大”，太宗見他太胖覺得他上朝參拜的時候一定會很辛苦，心疼之下特別準許他乘着小轎子到朝所——這可是朝中須發皆白的重臣都未必有的待遇。

再有，因為李泰愛好文學，唐太宗特令在魏王府置文學館——這“文學館”可大有說頭，武德四年時，還是秦王的陛下也曾開設“文學館”，并命僚屬十八人以本官兼文學館學士，號稱十八學士，在陛下登基後高居宰輔的杜如晦、房玄齡等名相均在此列。

最讓我眼紅的是，大名鼎鼎“居地三十頃，周回十七裏”的芙蓉園也被太宗賜給他——好大的園子，值好多錢吶！

所以說，史書說太宗對李泰“特所寵異”、“寵冠諸王”那絕對是客觀的記載，不帶一點吹噓的。可能是由于李泰寵祿過盛，引起了群臣的不滿，所以我總聽到李泰恃寵而驕、為人傲慢的評論，于是我便以為李泰長得一副驕橫跋扈的樣子，後來随李治混小家宴的時候，見到李泰，覺得他給人的感覺很親切，是個說話和氣的小胖哥，一點都沒有傳說中那種盛氣淩人的惡劣樣子——謠言不可信吶！

習俗

四號桌的嘉賓遲遲未至，三號桌已經有人入座了。我正在心中感嘆，四皇子李泰真是一個不計較小節的人，竟然比四號桌的人到的還早。擡頭卻發現斜對面坐的那個是個瘦子，泰哥減肥了嗎？——不對啊，這誰呀？

徐惠說：“那是五皇子齊王李祐，大前年（貞觀十年）已經就藩，但去年生了重病，陛下留他在長安養病，聽說至今仍未大好，所以沒去封地。”——果然，齊王的封號在魏王之上，可憐的四皇子，身為嫡次子，竟然位居庶皇子之下，這位庶皇子還比他年齡小，陛下如此地高調宣示對他的寵愛，也不知是否能夠彌補他心中的委屈和不平——如果我是他，我絕對意難平。

我們那個時候，名分很重要，不僅是女子看重，男子亦是如此，男子的名分是什麽？對皇子而言，那就是爵位。

有名有利，不一定有爵位，但有了爵位，功名利祿近在眼前。在那個科舉初啓的年代裏，一個人呱呱墜地伊始，很多東西便已經注定了——“命中注定”在我們那時絕不只是說說而已，它猶如金科玉律，貫穿人的一生，遍布社會的每個角落，如疽附骨，無法擺脫！

“走自己的路，讓別人說去吧！” 這句話在我們那個時候根本行不通，我們那個時候更恰當的說法應該是：你能走多遠，別人說了算——這個人往往就是你的父親。皇子們的父親，當今的陛下說：“五皇子的路叫齊王，四皇子的路叫魏王。于是，老四此生就處處要低老五一頭，無論他多麽勤奮，多麽努力，都無法改變。

當然還有些東西比陛下說的更有用，那就是所謂的“習俗”，這個不是人的玩意兒說：“男尊女卑”。所以，女人一生下來就低男人一等，同樣無法改變。這種理念也不知道從什麽時候開始的，反正世代相傳，久而久之，到我們那個時候，沒有人覺得它不對。可能很小的時候也會想過這不對吧，但當你抱怨時，周圍所有的人都說你是錯的，它才是對的。在一次一次的否定和指責中，開始懷疑自己，便慢慢的學會接受，慢慢的學會認同，慢慢的開始去指責別人，讓別人接受，讓別人認同。于是，這樣長大的我便不會覺得不公平、更不會去做所謂的抗争。

有人指責我身居高位時沒有出臺任何提高婦女地位的措施，太過自私。我覺得這個評價對我不公平，因為那時的我跟當時絕大多數女子一樣，根本就意識不到我們女性的利益受損害了，談何維權，更談何改變？所以，後世有人把我視為女權運動的先驅時，我感覺挺慚愧的！驀然回首，雖然曾經的我推進了科舉制度，也從個角度上推進了社會的平等，但這種平等的受益者，是廣大平民出身的男子，女性只能從她們中舉的父兄的餘晖中感受到些許溫暖——當然，這些男子那時在男人階層中遭受了類似于女人的不公，如果将他們視為男人中的女人，就可以勉強解釋為“女權”，所以我一邊慚愧着，一邊接下了這個“女權運動先驅”的榮譽——榮譽這種東西，多多益善，來者不拒！

作為女子，并且是上面有兩位嫡兄和一位嫡姐的女子，家族的繼承權離我太過遙遠，所以我對于宗法繼承制度也就沒有興趣去仔細了解。因而，我曾誤以為同一個父親的孩子中，嫡子的地位永遠高于庶子。後來入讀小學跟同學們交談多了後我才明白，一個家裏只有一個嫡子——就是那個以後要繼承家業和爵位的嫡長子，其他的人都是庶子，其他的嫡子之所以看似比庶子地位尊崇，往往是正妻出于自身偏愛利用自己的優勢地位而給予的，但在父親眼中，他們與其他的庶子并無區別。所以，若是正妻過世，或是妾室的娘家地位高漲時，除嫡長子之外的其他嫡子們的這種優越感就蕩然無存了……在李治他們聊天時，那時的我大多時候只作為旁聽者，本應是事不關己高高挂起的輕松心态，卻每每內心深處總會覺得不安——但那時的我卻并不知道為什麽！

老話說的好哇：“不患寡而患不均。” 戰争重新分配了財富的同時，也将那些曾經高高在上的人掀翻在地，“王侯将相焉有種乎”的話語開始出現在歷史的舞臺上，當家裏的孩子越來越多時，當家裏的財富也越來越多時，當非嫡長子們的能力越來越強時，這種不平和不甘就猶如火山岩漿，在地底集聚着力量。

當覺得不公平時，有人就會去争取！眼前的五皇子李祐，他身為陰妃的兒子，卻得到了比長孫皇後次子更高的地位，無疑是其中的佼佼者。我那時就在想，李祐能得到如此高位，怕是他的母族很不簡單，後來一打聽，果然如此。

“李祐的外祖父陰世師，隋末與代王楊侑留守長安。617年（隋大業十三年），李淵太原起兵後，李淵第五子李智雲被陰世師所殺，年僅十四歲；陰世師、骨儀又讓京兆郡訪李淵家族的五廟墓葬所在并發掘。李淵入長安後，以陰世師、骨儀等拒義兵為由将其殺害。”

聽聽，外公不僅殺了爺爺的兒子，還刨了爺爺家的祖墳，然後爺爺又反殺了外公——冤家對頭這樣的詞語不用在這裏還能用在哪？

在這樣的情況下，陛下登基之後，封他的母親為正一品德妃，封他為齊王，可見陛下有多寬宏大量，有多不記仇啊！——是這樣嗎？

後世有人說，太宗這麽做，是出于政局的考慮，是為了要買人心而做秀。不過我就覺得沒那麽複雜，我覺得應該只是習俗不同吧！

陰世師死時，留下了一對兒女：陰月娥和陰弘智，那時兩人均年幼，被沒入掖庭為奴——我們那時候人煙稀少，不講究斬草除根，不殺小孩，而是收做奴隸。這樣的習俗，在後世成吉思汗身上仍能看到，他那時屠城成性，卻仍有三不殺：不及車輪高的男子、女人、工匠。

“報仇”跟“男尊女卑”一樣，是後天習得的理念，并非與生俱來。我們那個時候，不會有人去指責這些小孩貪生怕死，也不會去要求他們報仇雪恨，更沒有那麽多的影視小說來宣揚血債血償的故事。那時，小孩長大後不會認為自己有義務去複仇，勝者自然也不會因為所謂的永絕後患而想着去殺戮小孩，世世代代都是這麽生活的——跟“男尊女卑”一樣，也是我們那個時候的“習俗”。所以太宗陛下後來納陰月娥為妃，主要是因為她漂亮，而且她後來生了個兒子，而且生得很是時候——出生在“玄武門之變”當天。當年玄武門之變，陛下并不是很占優勢，最後獲勝歸來，喜得麟兒，于是将之視為福星，取名“祐”，意為承天、神之佑助——迷信也是我們那個時