第37章 蘭阇3

第37章 蘭阇3

道成寺清姬變

撫子內親王一行人在摩笄縣住了四天。秋雨下下停停，淅瀝不止，摩笄縣下的一個村莊出現了較為嚴重的屍疫。天氣本就不好，路上又有屍疫，縣令建議崔琬再在縣中多住幾日，等管城郡郡守處理完屍疫再出城，于是直到九月十七日，崔琬等人依舊沒有離開摩笄縣。

摩笄縣縣令點燃烽火後，派縣尉牢牢守住縣城的城門，除朝廷信使外，不再放人出入縣城。

佛子的師弟賀蘭奢還了崔琬第三顆人頭。摩笄縣內傅母寺中有一片塔林，塔林邊種了一棵柿子樹。下雨的晚上，柿子樹上有時會掉下青柿子，青柿子十分堅硬，掉在地上就會發出聲響。九月十五日夜裏，塔林中又發出了青柿子落地的聲音，守在寺中的官兵和寺中的僧人都沒有冒雨前去查看。

九月十六日早上，內傅母寺掃地的僧人在一地青柿子中看到了一個包袱。包袱裏滲出的血将石板染成了紅色。

包袱裏裝着一顆猙獰的人頭，和一張用血水模糊寫着“徐業”“三”的東山兔白紙。包袱依舊是黑色的，是一塊割下的魍魉暗衛的衣服。

縣令調走了在內傅母寺輪值的縣中守衛，前去守城。內傅母寺的值守官兵變少，賀蘭奢不會再追殺魍魉暗衛，僅剩的那個活着的魍魉暗衛或許就會在今夜動手，刺殺撫子內親王。

天亮之前，崔琬不敢留撫子內親王獨自待在屋中，于是請撫子內親王與自己在屋中敘舊。敘舊不過是個借口罷了，崔琬在接下護送撫子內親王的任務之前，根本沒見過撫子內親王。

入夜之後，內傅母寺內燭光明亮。

撫子內親王明白崔琬的良苦用心，特意讓婢女紫蟬抱出玄象琵琶，為衆人彈琵琶解悶。撫子內親王贈了奉玄一把名叫“鳴鸾”的琵琶，這琵琶是一位東渡日本的許朝制琴師制作的，制琴師獨在異國，一直想回到許朝，三次西渡都因為風浪大作未曾成功，于是在琵琶上用貝母螺钿嵌了鳴鸾的圖案，以“青鸾舞鏡，對影悲鳴”自喻。

那位制琴師死在了日本國，撫子內親王決定西渡時，特意帶了她制作的“鳴鸾”，希望能将“鳴鸾”帶回制作它的人的母國，讓琴音在許朝響起，安慰制琴師的亡魂。

撫子內親王早就想将鳴鸾琵琶送給奉玄，以報答他和佛子救下崔琬的恩情、表示對崔琬的感激。撫子內親王知道自己一路行來，危險重重，在崔琬的屋中與奉玄、佛子見面時，她就想讓慈郎取出鳴鸾琵琶送給奉玄，然而慈郎離開後，官兵回報官署外發現了一顆頭，崔琬覺得事情過于血腥，請撫子內親王回避，于是贈琵琶之事就此作罷。

奉玄覺得鳴鸾琵琶過于貴重，不肯收下，只肯暫時借用。

長夜無聊，奉玄抱着鳴鸾、撫子內親王抱着玄象，二人合奏了一遍陛下所制《催馬》大曲中的《契苾兒》。《契苾兒》帶有胡風，撥子急急撥弦，琴弦下鐵騎齊奔之聲傾瀉而出，馬蹄聲雜沓，有如狂奔在草原上、踩踏在巨浪上，豪氣萬裏，直沖雲霄——這正是陛下在壯年時擊破易勿真莫何後所作的大捷武曲。

撫子內親王曾親自向陛下求學《催馬》大曲，多次與陛下共奏《契苾兒》——在太極宮中，除陛下之外，再無人能将《契苾兒》彈出撫子內親王那般的殺伐奔騰之感。

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奉玄與撫子內親王共奏《契苾兒》，一曲奏罷，各自嘆服。衆人都被這曲子刺激得困意全消、亢奮不已。

撫子內親王收撥之後，對奉玄說：“郎君雖是世外之人，彈奏時卻讓我隐隐看見戰場遺風。”

奉玄不好說自己小時候就坐在作曲者身邊，從小就是這樣聽來的——他跟着老師雷執一學《契苾兒》的時候，費盡了心思去想怎麽才能彈得像阿翁一樣——只說：“這是我的老師的功勞，我的老師以琵琶聲中的殺伐之氣為先皇稱道。”

“原來是這樣。”

撫子內親王暫時休息。紫蟬擊節，棱伽、慈郎對奏古琴與十三弦筝，彈奏日本國《連獅子》，琴聲深雅、筝聲明快。

佛子拿出名笛“準提”，與奉玄合奏了一遍《劍器渾脫》。

奉玄聽過佛子吹笛，真的看到佛子吹笛，臉紅得自己都覺得燙。佛子的笛子吹得很好，轉音極佳，在九重佛塔上，佛子為什麽不提自己精通吹笛呢。

夜半時分，內傅母寺的敲了鐘。內傅母寺有半夜敲鐘警惕火燭的習慣，銅鐘“當——”的一聲久久回蕩在佛寺上空，更顯得夜空孤寂。

崔琬說：“我不善音律，不如給大家講個故事吧。”他看向撫子內親王，道：“師匠，我曾遇到過一位日本國遣朝使，聽他講過一個日本國故事，這故事和佛寺的鐘聲有關，是一種經變故事，名叫《道成寺清姬變》，我聽到鐘聲，就忽然想起了這個故事。我聽說日本國有一首琵琶曲，與此同名，師匠練習琵琶多年，不知是否聽說過這個故事？”

“啊，我聽過。《道成寺清姬變》琵琶曲正是從這個故事改編而來，是一首長曲，可分為起、承、轉、變、破五支小曲，和一段尾聲。大人知道這故事，不妨将故事講一遍，我為大人點出故事的起、承、轉、變、破，在大人講完故事後，為大家彈奏一遍這個故事。”

崔琬說：“多謝師匠，那我就講故事了。坐了許久，我有些累了，我們先活動片刻，随後我就講這故事。”他吩咐站在自己身後的婢女衡娘：“衡娘，勞煩你為我和諸人添一遍茶水。”

佛子側頭問身側的奉玄：“吾友，夜色深了，冷嗎？”

奉玄搖了搖頭，“不冷。”

佛子伸出一只手，奉玄把手搭在他手上，佛子握了一下奉玄的指尖。奉玄不像崔琬可以袖着手，他伸着手捏了許久琵琶撥子，指尖有些涼。

佛子的手心很熱。佛子對奉玄說：“一會兒夜更深了，天氣更涼。我去拿一件衣服，幫你拿一件。”

崔琬聽見他們兩個說話，對佛子說：“第五公子，別去了，夜裏最好不要單獨行動。委屈你片刻，你們暫時披我的衣服吧。”說完叫來一個自己的家仆，讓他提燈去自己的屋中取幾件外衣。

侍女換去将要燒盡的蠟燭，撥亮了半明的燈芯。

在內傅母寺，崔琬講了《道成寺清姬變》的故事：

“我記不清日本國國內的地名，因此，就略去地名了。”崔琬将時間、地點略去之後，講起了故事：“話說，日本國有兩個苦行僧，是一對師徒，徒弟叫安珍，是個俊秀的少年，師父是個老者，師徒二人要去遠方修行，一日，在疲憊的行路後，借宿到了一戶人家，這人家的主人名叫清姬。”

“清姬對安珍一見鐘情。”撫子內親王說，“此為‘起’。”

崔琬繼續講：“夜半，清姬走入屋中，走到年輕的安珍身邊，與安珍并卧。安珍被驚醒，清姬看安珍醒了，就向安珍表明了自己的心跡，安珍一心求法，拒絕了清姬。第二天，安珍擔心清姬不肯放自己與師父一同離開，于是溫和地對清姬說：‘女施主，世人皆有心願。我的心願是追求佛法，也正為了求法才會前來，三天後，我走到佛寺禮了佛，就了卻自己的心願，那時我就回來了卻女施主的心願。’”

“此為‘承’。”

“清姬送安珍和安珍的師父離開後，心中帶着無限柔情，計算着日子等待安珍回來。安珍害怕清姬，在禮佛之後，返回時特意繞開了清姬家。清姬在家中等了一天又一天，第六天，還是不敢相信安珍欺騙了自己，但是終于按耐不住自己對安珍的思念，又害怕安珍出了事，就去了大路邊，向來往的路人苦苦詢問有沒有見過一老一少兩個苦行僧。”

撫子內親王沒有出聲，于是崔琬又講了一小部分故事：“一個同樣禮佛返回的僧人對清姬說，自己見過那一老一少兩個僧人，他們在三天前就已經回去了。清姬這才知道安珍騙了自己。”

崔琬補上這一小段情節後，撫子內親王說：“此為‘轉’。”

“清姬決定追上安珍，親自詢問安珍為什麽不遵守承諾，她向着安珍的方向跑了出去，一直跑到腳下鮮血淋漓，跑啊跑……跑啊跑……想着安珍，除了問路，一刻都不敢停步。清姬離安珍越來越近，人們都說有一個奇怪的女人到處在找一老一少兩個僧人，走在前面的安珍聽說這件事之後，猜測那女人是尋找自己的清姬，十分害怕。前面是一條大河，安珍不管師父，自己一個人沖到了河邊唯一那條的船上，求船家開船救自己一命。船家開了船，船行到河中時，清姬追到了河邊，請求船家将船劃回來，船家不理會清姬，将安珍送到了對岸。河岸的清姬在憤怒與痛苦中投入了洶湧的河水，死在了河中，她的怨氣化成了一條長角的三毒火蛇，向河對岸游去，心裏想着一定要找到安珍。”

“此為‘變’。”

“河對岸的安珍看到清姬化成巨蛇渡河，肝膽俱裂，他發現前面的山上有一個名叫道成寺的佛寺，就拼命爬上高山，對寺中的衆僧說身後有惡鬼要吞噬自己，請求衆僧暫時收留自己。道成寺內有一口新鑄成的大鐘，衆僧對安珍說，他們會放下大鐘讓安珍躲進鐘裏。鐘上有佛經，會隔絕安珍的人氣，惡鬼在寺中找不到安珍，就會離開。于是安珍躲進了大鐘。”

崔琬輕嘆了一聲，“清姬化成的巨大鬼蛇撞開道成寺的大門爬進了寺中，到處尋找安珍，但是到處都沒有安珍的身影。巨蛇找累之後，停在了最後留有安珍氣息的地方，盤旋在大鐘上，由于找不到安珍，在痛苦中，不斷地用蛇尾抽打大鐘，将蛇尾抽得流出血來。銅鐘上的佛經和尋找安珍的執念逼得它燒了起來，在毒火中，巨蛇流出血淚，随着火焰化為了灰燼……鬼蛇化為灰燼後，銅鐘依舊滾燙，寺中僧人用冷水潑涼銅鐘，打開大鐘，發現鐘下的安珍也已經化成了灰燼。”

沉默之後，撫子內親王合起雙手，念了一聲“南無阿彌陀佛”，道：“……此為‘破’。執念到死，不死不破。”

內傅母寺的僧人敲了四更的鐘聲，鐘聲悠遠，回蕩在全城。

人心之苦，苦在執念——

去屋中為崔琬取衣服卻遲遲未歸的家仆滿臉是血，被人扶着送了回來，形貌如鬼。他的舌頭被人割掉了，手裏拿着一個黑色的包袱，包袱裏裝着最後一個魍魉暗衛的頭顱，和一張東山兔白紙，紙的正反兩面寫着：

“崔琬”，“四”。

作者有話說：

《道成寺清姬變》改編自《今昔物語》中的《紀伊國道成寺僧人寫法華經救蛇》及川本喜八郎導演的《道成寺》短片，斷句是道成寺清姬/變，“變”是體裁，指經變故事。在《紀伊國道成寺僧人寫法華經救蛇》的結尾，安珍向道成寺僧人托夢，說自己被清姬所害堕入畜生道變成了大蛇，要道成寺僧人抄《法華經》解救自己，并且告誡世人，女色果然不可接近。