第24章 秦始皇焚書坑儒1

第24章 秦始皇焚書坑儒1

這一日, 當天幕出現《大秦系列：秦始皇焚書“坑儒”》數個流光溢彩的篆體大字之時——

無數人仰首，向穹宇望去。

他們是位于春秋戰國時代的先人，是諸子百家的代表人物、是諸侯國的君主、是各國的名臣将相……

【“焚書坑儒”一詞, 歷來為人們所知。】

天穹之上傳來幾聲熟悉的音色，而如今這些時空的人們已經見怪不怪, 習慣了碧空之中、時不時地便會顯露出這樣如同神跡一般的玄詭異象。

孔子的身邊，圍着一群弟子。

在天幕述說完《越王勾踐：卧薪嘗膽》之後, 他們就在迫切地，等候着下一段視頻的到來。

因為之前的視頻已經向他們預示過——

這一次的主題, 将會是秦始皇“焚書坑儒”。

焚書？焚的是什麽書？

坑儒？為何要坑儒？

在此之前, 孔子曾經數次在彈幕裏呼喚秦始皇嬴政，希望他能出來給出一個解釋。

畢竟等待天幕出現, 時間實在是太漫長了。

誰也不知道, 那種宛若神造的天幕異象會在幾時降臨, 他們儒家都已經等不及了！

倘若，結局注定是“焚書坑儒”，思想無法傳承下去, 那這麽多年的周游列國、修訂六經——

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又有什麽意義呢？

然而秦始皇本人, 終究還是沒有給出一個明确的答複。這讓他們十分焦灼。

顏回：“夫子的學說, 越是擡頭仰望, 越是覺得其崇高。越是去鑽研, 越是覺得其堅固。”

——仰之彌高，鑽之彌堅。

這樣的學問, 又如何能丢失後世的傳承呢！

子貢：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命, 弗可得聞也已。”

如今的情況, 尚且如此。

倘或将來一炬而焚之, 這些文章也不可得了。又當如何理解“天道”與“性命”呢……？

孔子與衆弟子，身邊的氣壓頗低。

他們環繞着坐在一起，一絲不茍地望向天幕之上的畫面，聆聽着那仿佛來自天外的聲音。

孔子唉聲嘆氣：“不行啊不行啊，君子擔憂的就是，死後的名聲與自己不相稱。

我的主張不能施行，我要憑借什麽在後世顯現自己呢？”

——弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？

在天幕的視頻，剛開始放映的階段裏。

諸子百家之中也有一些安慰孔子的，他們有的還在彈幕裏，幫忙指責秦始皇——

诶嘿，反正秦始皇在他們的後世！！

嬴政：“……”

不乏有一些排斥孔子學說的人，私下裏幸災樂禍，也有的公然在彈幕上添油加醋。

孔子：一把辛酸淚。

【焚書坑儒，又稱為“焚詩書，坑術士”。也有說是“述士”，即儒生。】

天幕之上，顯露出兩行大字。

“焚詩書，坑術士。

焚詩書，坑述士。”

——分別展示了“術士”與“述士”的字形。

孔子：？什麽意思。

【在西漢以後，稱為“焚書坑儒”。或雲為秦始皇焚燒書籍、坑殺“犯禁者四百六十餘人”。】

孔子一聽“四百六十餘人”。

他先是呼吸一滞，緊接着長長地嘆出一口氣，內心開始有些煩悶不已。

那可是四百多條人命！！

[孔子：苛政猛于虎！嬴政給我出來！]

雖說不清楚“犯禁者”是何含義，但孔子最近在彈幕上發言發得多了，也就沒那麽拘束了。

如果有想說的話，大家都會直接發言。

某一時空的嬴政正在與李斯、韓非一起看天幕的視頻，這時候的他還是一名秦王。

嬴政：“……”孔子好激動啊。

這一年是公元前233年，韓非出使秦國。他與韓非、李斯，之前還在說儒家的事情。

韓非表示：“孔子學說為五蠹之首。”

“俠以武犯禁，儒以文亂法。”

他們法家并不贊成儒家。

作為法家的集大成者，韓非在《五蠹》中表示學者、言談者、帶劍者、患禦者、商工之民，是社會上的五種蠹蟲。

這五種，各自代表了儒家、縱橫家、游俠、國君左右親近的人、商工之百姓等等。

韓非：孔子學說是蠹蟲！！

這邊秦王政與法家的韓非、李斯在一起，另一個時空的秦孝公，身邊則是法家的商鞅。

商鞅是早期法家的代表人物。

他覺得孔子的學說，與法家的“農戰”思想相對立，将會導致國家“必貧而削”。

實際上，商鞅輔佐秦孝公變法——

已經提出過焚書的建議。

韓非作為法家的集大成者，也知道這一點，故此他在《韓非子·和氏》裏寫道：

“商君教秦孝公以連什伍，設告坐之過，燔詩書而明法令……”

秦國長期奉行的是法家的路線，“焚書”這項政策，也自有其思想的淵源。

至于法家與儒家以外的人——

諸子百家之中，除了對孔子及儒家稍稍抱有些許的同情以外，他們還在擔憂自己的學說。

雖說“焚書”後面跟着的是“坑儒”。

但是，會不會跟他們也有關系呢？比如焚書所焚的，非惟儒家一家之言？

墨家巨子隐隐有些擔憂。

縱橫家、陰陽家，隐隐有些擔憂。

莊子漫無目的地行于山中，雖然看見了天幕之上的異象，眼中卻也看見了枝葉盛茂的大樹。

伐木之人，停在樹的旁邊。

然而卻并不砍伐這棵樹。

問之則說：“無所可用。”

——沒什麽用處啊。

莊子感慨：“此木以不材，得終其天年。”

這棵樹，憑借着它的不成材而可以終享天年。而他莊周，将會處于材與不材之間。

莊子一邊行走，一邊施施然看向天幕。

“一龍一蛇，與時俱化，

而無肯專為。”

“一上一下，以和為量，

浮游乎萬物之祖。”

【據考證，“焚書”應是可靠的史實，其史料來源于《奏事》。《漢書·藝文志》裏，春秋類有“《奏事》二十篇”，班固自注為：“秦時大臣奏事，及石刻名山文也。”】

【因此《奏事》這部書，乃是有關秦王朝的可靠的官方史料。它是一部紀錄秦王朝大臣奏事與名山刻石文的史料集。西漢的劉向，也曾将《奏事》著錄于《七略》。】

【司馬遷在擔任太史令與中書令之時，應當仔細閱讀過這部書，并将其作為編撰《史記·秦始皇本紀》的基本材料之一。其中關于“焚書”記事的史料來源，應當便是這一部《奏事》。】

【至于在《史記·秦始皇本紀》當中——】

天幕列舉出各類文獻記載的佐證之後，畫面倏然一轉，成了先前的卡通動畫風格。

動畫裏的這一天，秦始皇在鹹陽宮擺酒設宴，博士們紛紛上前敬酒祝壽。

一個卡通小人，旁邊寫着“仆射周青臣”。

此人在秦始皇面前頌揚說：

“他時秦地不過千裏。”

“賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。”

“以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰争之患，傳之萬世。”

“自上古不及陛下威德。”

嬴政聽了十分高興。

随後，又有一個卡通小人，旁邊寫着“博士齊人淳于越”。他上前進谏說：

“臣聞，殷周稱王于天下，有千餘年。”

“殷周分封子弟功臣，作為自己的旁枝輔助。”

“如今陛下擁有天下，而子弟卻是匹夫百姓。”

“要是突然出現田常、六卿那樣的臣子——”

“沒有人輔助，何以相救呢？”

畫面裏，秦始皇思考了一下。

博士齊人淳于越，繼續說道：“如今青臣當面阿谀，加重陛下的過錯，非忠臣啊。”

他的意思，是要效法古代。

——事師古，而能長久。

秦始皇點點頭，将這些建議交下去讨論。

既而，又有一名卡通小人出現，旁邊寫着“丞相李斯”。時任丞相的李斯，表示：

“五帝的制度，并不相重複。三代的制度，并不相因襲。而是各自都得到治理。”

“不是說後世一定要與前代相反，而是時代變化了的緣故。”

“如今陛下創大業、建萬世之功，本來就不是那些愚蠢的讀書人可以理解的。”

——固非愚儒所知。

李斯認為，淳于越所說的那些，沒什麽可效法的。他又繼續向始皇帝說道：

“以前諸侯并争，用十分優厚的待遇，來招攬那些游學之士。而今天下已定、法令出一。”

——陛下，時代變了。

“百姓在家，則致力于從事農業生産、家庭手工業。士人則學習法律禁令。”

“如今這些讀書人不師今而學古，不向現在學習，而去效仿古代——”

“以此來非議當世、惑亂黔首。”

李斯頓了頓，堅定地往下說道：

“臣李斯，冒着死罪說：古代天下散亂，不能統一，因此諸侯并起——”

“那時候的人們都稱道古代、而損害當下的政策，文飾空話而攪亂實際。”

“他們都覺得自己的學說是最完善的，又以此非議君主所建立的制度。”

李斯列舉當今的現象：

“如今陛下兼并了天下，分辨黑白是非，又确立了至高無上的尊崇地位。”

“然而那些人依然在私自傳授學問、甚至一起非議國家的法令教化……”

“他們聽見法令下達，就各自用自己的學說來議論。入朝的時候在心裏非議，出朝的時候在街巷非議，在陛下面前吹噓、以此來沽名釣譽……”

“他們标新立異，以為自己高人一等，甚至還率領群下，編造诽言謗語……”

李斯誠懇地表示：

“像是這種情況，如果不禁止的話，上則陛下的權威降低、下則黨徒相互勾結。”

——因此，禁之為好！！

秦始皇點點頭，認為他說得有道理。

“丞相覺得，應當怎麽做呢？”

李斯當即提出：

“臣請允許史官将秦國之外的典籍全部燒掉。除了博士官所職以外，天下敢有藏詩、書、百家語的，全都送到郡守、郡尉那裏燒掉。”

“如果有敢在私下裏說詩、書的，棄市。”

——棄市，死刑的一種。

刑人于市，與衆棄之。在鬧市之中，對犯人處以死刑，以示為大衆所棄。

李斯還說：“以古非今的，要殺死全族。”

“官吏知情，卻不揭示出來的，同罪。”

“命令下達三十天還不燒掉的，黥為城旦。”

——黥為城旦，刑罰名。

黥，墨刑在面也，在臉上刺字并塗墨。

城旦也是一種刑罰。城旦者，旦起行治城，四歲刑也。築城四年的勞役。

黥為城旦，即黥面後發配修城。

除了這些之外，李斯還表示：

“醫藥、蔔筮、種樹之書，不燒毀。”

“如果有想要學習法令的，可以以官吏為師，到官吏那裏去學習。”

随後，秦始皇下達命令說：“可以。”

——于是便照此辦理。

【這一事件，發生在秦始皇三十四年，即公元前213年。記事的時間十分明确。事件發生的地點也十分清楚，是在秦的朝宮——鹹陽宮。】

【事件的相關人物也有名有姓，仆射周青臣、博士齊人淳于越、丞相李斯，其中官職與稱號也逐一交代。事件的發展，同樣也是脈絡分明——】

【在鹹陽宮的宴會上出現争論，秦始皇将其交由廷議讨論，丞相李斯進言，秦始皇裁決。這些符合秦漢之時廷議奏事、法令産生并頒行的程序。】

【例如，“丞相臣斯昧死言”、“制曰：可”，便是秦漢诏書的一種，制書的标準用語。】

【因此，結合內容與形式可知，這是一段可信度很高的、典型的秦漢之時的上奏文。】

【綜上所述，秦始皇“焚書”一事，思想源流清楚、多種證據齊全，應當是确鑿無疑的史實。】

諸子百家，聽到這裏。

他們紛紛一怔。

其中很多人，原先以為“焚書”與“坑儒”都是跟孔子、孟子他們儒家相關的——

他們甚至還在慶幸，自己的學說傳承下去了。

曾經：為孔子默哀一秒。

如今：為自己瘋狂默哀！！！

嬴政！！你全燒了嗎？全燒了嗎？！

只有少部分細心的人才聽見，天幕所言之中，有一個關鍵詞——

“除了博士官所職以外”。

意思是，官方應該是有收錄的。

只是天下間，不能再藏有詩、書、百家語了。

但是不能傳聞于世——

這，跟全部燒掉了有什麽分別！！！

諸子百家：痛心疾首.jpg

含恨！！！！

不行，他們必須得想個辦法，将這些精華的著作與學說傳承下去。要不把書藏在屋壁裏？？

孔子：我也是這麽想的。:)

與此同時——

各時空的嬴政，紛紛收到了無數條來自諸子百家的私信，未讀小紅點已經達到了99+。

嬴政：“。”

他都已經習慣了，沒打算搭理。

要是只有那麽一個兩個，或許他還有心情理會一下。但是這人數未免也太多了。

這麽着急幹嘛，聽下去不就完了嗎？

嬴政：^_^

他無視了諸子百家的私信，點開與歷史視頻up主“宮商羽”的對話框——

之前他在這裏詢問了不死與煉丹之事，得知後世并無“不死之法”，所謂“長生”應當是杜撰的，而煉丹之事，似乎也是子虛烏有……

除此之外，嬴政還從後世之人那裏得知：

煉丹術在偶然之中催生了火藥，那是一種極具殺傷力與破壞力的東西。

還有，後世所用來承載文字的是“紙”。

趁着天幕在播放《大秦系列：秦始皇焚書“坑儒”》，嬴政再次通過系統與後世溝通。

至于儒家的諸位——

焚書知道了。

坑儒又是怎麽回事？？？

作者有話說：

本章參考文獻：

李開元.焚書坑儒的真僞虛實——半樁僞造的歷史[J].史學集刊,2010(6):1-12.

《史記·孔子世家》《史記·秦始皇本紀》《韓非子·和氏》《莊子·外篇·山木》《禮記》《中國歷代國家管理辭典》等

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