第27章 秦始皇焚書坑儒4

第27章 秦始皇焚書坑儒4

【在劉向的《說苑·反質》之中, 類似于秦始皇“坑殺方士”的故事，還有很多。這些故事流傳于民間，而見于典籍。劉向整理了這些故事, 将它們編入《說苑》《戰國策》《新序》。】

諸子百家聽了，都沉默。

敢情我們期待了這麽久的“焚書坑儒”, 不斷地往前追溯，居然是來源于民間故事嗎？

孔子：“？”緩緩打出一個問號。

——期待？？

什麽期待啊？你們在期待什麽？？

雖然我們的思想主張不一致、甚至還可能有許多對立之處, 但也不至于吧？！

何至于此啊！！

諸子百家：啊哈……

沒有啦……孔子你不要多心……

與此同時，諸子百家紛紛好奇, 這些民間故事又是從哪裏開始流傳起來的？？

會不會真的是儒家的人。

他們自己編造、散布出來的？

【這些故事, 從戰國以來便廣泛地流傳，其源流十分古老。它們大多是游說之士的學習材料, 又抑或, 是練習游說的一種腳本。而故事的編撰者, 通常便是這些游說之士他們自己。】

嬴政在各個時空，看得胃疼。

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朕不在江湖。

江湖上，卻充滿了朕的傳說。

他們看起來, 是真的很喜歡編排一些子虛烏有的事情, 而且十分随意。

不講邏輯。

光是剛才的《說苑·反質》那一段, 侯生在臨刑前一頓操作猛如虎, 就那樣噼裏啪啦地——

跟朕說了一通鬼話。

什麽“今陛下奢侈失本, 淫泆趨末”，“宮室臺閣, 連屬增累”，“珠玉重寶, 積襲成山”……

“鐘鼓之樂, 流漫無窮”……

“酒食珍味, 盤錯于前”……

如此這般莫名其妙地數落了朕一頓，然後說朕“麗靡爛熳，不可勝極”。

接着就說，朕要亡國。

更加離譜的來了——

在這一段侯生的“真言”大道理後面，秦始皇聽完之後當即沉默良久，居然還對侯生說：

“汝何不早言？”

——你怎麽不早說！你怎麽不早說！

嬴政：“……”

緩緩打出一個問號.jpg

朕之所以打問號，不是說朕有問題，而是代表你有問題，而且這問題還很大。

不止如此，在那之後。

侯生又噼裏啪啦地說了一通，好像自己能将世事看得十分透徹一樣。

說完之後，侯生表示：

我今天肯定是要死的啦！所以我才把這些給你說出來！雖然不能讓你們大秦不滅亡——

但是我希望你自己能知道的呀！！！

嬴政：“……”行吧，朕知道了。

退下吧，來世做個好人。

在故事裏的秦始皇，十分神奇地将侯生的話聽進去了，還問：“吾可以改變嗎？”

侯生則表示：不行！你改變不了！

你坐着等死吧！

——不是。

你坐着等秦朝滅亡吧！

你想改變，你比得上堯和禹嗎？！

你沒希望的！！！！

在這樣稀裏糊塗說了一通之後，故事裏的秦始皇喟然長嘆，然後如同幡然醒悟一般——

将侯生給放了。

不殺他。

嬴政：“……”

尤其是《說苑·反質》裏面，這一段故事的末尾之處，居然還湊不要臉地還補了一段：

“後三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。 ”

如此，聯系前文。搞得侯生就像是一位窺破天機、不可多得的人才、高人一樣。

——純純馬後炮行為。

這故事，顯然是在秦始皇死去、秦二世即位、秦三年而亡，這些事情發生之後才編排出來的。

嬴政：微笑.jpg

也就是朕有點短命，沒能活到那個時候。

天幕的述說，也剛好提及了這一段故事的編排時間，與嬴政的思路同頻。

蒼穹之上，那天音說道——

【至于在《說苑·反質》裏記載的秦始皇“坑殺方士”的故事，其誕生與傳播，應當是在秦朝滅亡之後，至漢武帝求仙問藥、大尊方士之間。而這一故事的編撰者，應當便是外出游說的方士們。】

衆：好家夥。以古喻今，自吹自擂。

這一套被他們玩得明明白白的。

而且，漢武帝？？？

漢武帝又是哪位？

漢武帝，你也求仙問藥啊！

【總而言之，《說苑·反質》當中的秦始皇“坑殺方士”的故事，以時間上的先後順序與傳播開來的情況來說，應當便是後來所謂的、秦始皇“坑殺方士”之事的原版，或者至少是其原版之一。】

【除了秦時的編年記事、奏事诏令、律文、石刻文字這些主要的史料之外，司馬遷在編撰《史記·秦始皇本紀》的時候，也從他在典籍上所見到的這些故事裏，摘取了一部分的內容。】

孔子：好嘞，看起來沒我什麽事了。

所謂的“坑儒”應該是來源于“坑殺方士”，而“坑殺方士”似乎也是由民間故事而來的。

可信度，也不好說。

孔子：安心多了。

不過話又說回來，他好像漏掉了什麽。

是忽略了什麽東西嗎……

【這些歷史故事的內容，使得《史記》的敘事更加豐滿。但同樣地，歷史故事裏存在着一些問題，因為沒有年代，所以往往須鑒別其可信度，并且要對這些內容，進行年代上的排比。】

嬴政：後世研究歷史，還挺認真。

而且都已經兩千餘年之後了，那麽多史料都保存下來了嗎？可以這般排比考證？

他對未來感到更加好奇。

後世，究竟發展到什麽程度了？

嬴政望着天幕，有些出神。

天幕的述說，則從未停歇——

【顯然，司馬遷在編撰《史記·秦始皇本紀》的時候，參考了《說苑》裏的歷史故事。其中“坑殺方士”的記敘，應當便是以《說苑·反質》的內容或其同類的故事，作為底本，而寫出來的。】

天幕上，依然顯示着兩個篇章的比對。

孔子：确實，是真的很像。

不過，他們這些人仔細看了又看。

在左側的《說苑·反質》的文本之中，卻并沒有《史記》那一段的，關于公子扶蘇對秦始皇的勸谏。

孔子：又疑惑了。

之前所遺漏的，就是這裏。為什麽公子扶蘇在那個時候會說：“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之……”

這段話是哪裏來的？

《史記·秦始皇本紀》不是借鑒參考《說苑·反質》嗎？但是後者裏，并沒有關于公子扶蘇的記載。

所以公子扶蘇的勸谏，這一段是哪裏來的？

或許，除了《說苑·反質》之外，關于“秦始皇坑殺方士”的故事，還有其他版本？

司馬遷借鑒的，其實是另一個版本的故事？

恰好，天幕也提到了這一點——

【在借鑒了《說苑》故事之後，《史記·秦始皇本紀》裏，還在末尾部分增加了一段“公子扶蘇向秦始皇進谏”的事件。】

還是那一段。

——天下初定，遠方黔首未集，

諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。

結果便是。

秦始皇讓扶蘇去上郡監軍去了。

【這一段的敘述，由于恰好增補在“坑殺犯禁者”之事的後面——】

【便成為了秦始皇“坑殺儒生”。】

【這一段的敘述，或許是與陳勝、吳廣起義時“詐稱公子扶蘇、項燕”有關。有可能是當時參與起義的儒生，所編造出來的故事。在經歷過廣泛的傳播之後，被寫進了《史記·秦始皇本紀》。】

他們之前已經看過《大秦系列：秦二世而亡》的視頻，因此，對陳勝、吳廣的大澤鄉起義也都有了一定的了解。

陳勝、吳廣曾經“詐稱公子扶蘇、項燕”。

公子扶蘇，乃是楚國母系的秦國公子。而項燕則是在戰國末年、帶領楚軍抗秦的大将。

“張楚”視公子扶蘇，為楚系的王子。

他們尊崇扶蘇。

将扶蘇視為是，反暴的仁者。

天幕之上，還有一張示意圖。

在陳勝、吳廣起義之時，魯國的儒生們，也紛紛持孔氏禮器，前去投奔。

孔甲，孔子的八世孫。

——也在投奔之列。

天幕的寥寥文字，拓展了孔甲的事跡：

公元前213年，秦始皇三十四年。

丞相李斯，始議焚書之事。

魏國人陳餘告訴孔甲：“秦将滅先王之籍，而子為書籍之主，其危矣哉！”

他們要燒書！你很危險啊！

孔甲表示：“吾為無用之學。”

“知吾者唯友，秦非吾友，吾何危哉？吾将藏之，以待其求。”

我在搞的，那都是沒用的東西啊！

我又有什麽好危險的！

莊子：無用之學？幸會幸會。

孔甲一邊說着“吾有啥好危險的”。

一邊将家裏藏有的《論語》《尚書》《孝經》等書，塞進自己家老宅的牆壁裏。

随後，孔甲隐居嵩山，教弟子百餘人。

天幕上的這些文字，被位于春秋時期的孔子盡收眼底。孔子：“！！！！”

好！不愧是我的後代！

孔子現在終于放下心來，因為秦始皇燒書歸燒書，他們儒家的東西，終究是保存下來了。

與此同時，天幕還在分析、推測——

《史記·秦始皇本紀》當中，公子扶蘇向秦始皇進谏、不要重罰儒生，這一記載的來源。

【以孔甲為首的這些儒生，他們在投奔“張楚”之後，繼續制造公子扶蘇的傳說，将其塑造為“保護儒生”的仁者形象，便由此，形成了一段在秦末開始流傳的歷史故事。】

【雖說這僅僅是一種推測，但我們依然可以肯定的是，公子扶蘇勸谏秦始皇的記載，與《說苑·反質》所記載的“坑殺方士”，并無直接關系。】

孔子：微笑.jpg

沒有關系，為什麽要寫在一起！！

很吓人的！！

還有為什麽要跟焚書寫在一起！

在《史記》之後——

一定還有更離譜的流傳吧！！

【除了增加一段“公子扶蘇向秦始皇進谏”的記載之外，《史記》與《說苑》的不同之處，還在于前者在盧生的話語之中，增添了“對秦始皇貪權嚴刑、不聽勸谏的譴責”，以及引用了一條秦律、以此來表示方士的苦境。】

嬴政：朕還能說什麽。

朕累了。

朕什麽也不想說。

【另外，《史記》還将“焚書”與文學之事牽連進來，混在“求藥”與方士之事後面。并且在秦始皇的話裏，增加了對各個有名方士的譴責——指名道姓的那種，韓衆、徐市、盧生，逐個點名批評。】

諸子百家：所以。

就是這裏，給後世造成了誤解嗎？

傳着、傳着。

就給傳歪了？

誠然，他們在不知情的情況下，乍一聽見“焚書坑儒”，真的會以為是——

燒儒家的書，坑儒家的弟子。

諸子百家：沒想到連“百家語”也焚嗚嗚嗚嗚。

大家以後學着點，跟儒家的他們學一學，把書都藏在牆壁裏吧！！！

諸子百家：QAQ

【綜上所述，《史記·秦始皇本紀》的記載，借鑒了《說苑·反質》故事。】

【而司馬遷所采用的，更是這段故事的前兩部分，其中也存在着改造的成分。】

【至于《說苑·反質》的故事，其第三個部分才是故事的主體與核心。《史記》所借鑒的前兩個部分，在原版的故事裏則是一種鋪墊。】

【這一段故事，是典型的游說之士所擅長的游說之辭，典型的編造出來的天方夜譚。】

【它發生在虛構的“阿東之臺”，而秦始皇親自上場，“臨四通之街”，要将侯生車裂。】

【既而便是侯生的長篇宏論，說一些空洞的說教，然後寫秦始皇聽完之後，頓時感到十分悔恨、無奈感嘆、最終将侯生釋放——】

【這些情節，如同俗套的民間故事一般。】

【對于這樣浮誇張揚的編造故事，司馬遷并沒有采用這一段的情節，而是僅采用了前面兩個作為引子的部分。】

作者有話說：

貼一個《說苑·反質》侯生vs秦始皇

侯生至，仰臺而言曰：“臣聞知死必勇，陛下肯聽臣一言乎？”始皇曰：“若欲何言？言之！”

侯生曰：“臣聞禹立诽謗之木，欲以知過也。今陛下奢侈失本，淫泆趨末，宮室臺閣，連屬增累，珠玉重寶，積襲成山，錦繡文采，滿府有餘，婦女倡優，數巨萬人，鐘鼓之樂，流漫無窮，酒食珍味，盤錯于前，衣服輕暖，輿馬文飾，所以自奉，麗靡爛熳，不可勝極。黔首匮竭，民力單盡，尚不自知，又急诽謗，嚴威克下，下喑上聾，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下國之亡耳。聞古之明王，食足以飽，衣足以暖，宮室足以處，輿馬足以行，故上不見棄于天，下不見棄于黔首。堯茅茨不剪，采椽不斲，土階三等，而樂終身者，俗以其文采之少，而質素之多也。丹朱傲虐好慢淫，不修理化，遂以不升。今陛下之淫，萬丹朱而十昆吾桀纣，臣恐陛下之十亡也，而曾不一存。”

始皇默然久之，曰：“汝何不早言？”

侯生曰：“陛下之意，方乘青雲飄搖于文章之觀，自賢自健，上侮五帝，下淩三王，棄素樸，就末技，陛下亡征見久矣。臣等恐言之無益也，而自取死，故逃而不敢言。今臣必死，故為陛下陳之，雖不能使陛下不亡，欲使陛下自知也。”

始皇曰：“吾可以變乎？”

侯生曰：“形已成矣，陛下坐而待亡耳！若陛下欲更之，能若堯與禹乎？不然無冀也。陛下之佐又非也，臣恐變之不能存也。”

始皇喟然而嘆，遂釋不誅。

後三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。

——

本章參考：《史記》《資治通鑒》《說苑》等

李開元.焚書坑儒的真僞虛實——半樁僞造的歷史[J].史學集刊,2010(6):1-12.