第26章

第二十六章

【下一個，茅元儀，一位由于明末激烈的官場争鬥，而一生寫滿了壯志難酬和意難平的明朝官員。

茅元儀字止生，號石民，明末守邊将領及文學家，是嘉靖年間大名兵備副使茅坤之孫。其家學淵源深厚，平素喜讀史書喜談兵，且熟知軍務，素有報國之志。

明末，遼東戰火紛飛，明軍卻戰鬥力低下，屢吃敗仗。由于憂心邊事，茅元儀刻苦鑽研歷代兵法理論，花費十五年時間輯成兵書《武備志》。】

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明·嘉靖時期

年紀不大的茅坤內心升起新奇的感覺：“是，我的孫子？”

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明·崇祯時期

茅元儀，這不是前段時間來找過朕的那個大臣嗎？朕還把他留下了！

朱由檢大喜。

原本在歷史上茅元儀這次是沒有被啓用的，但由于光幕的影響，朱由檢做事更加謹慎，當茅元儀來進呈《武備志》時他并沒有因其對朝廷軍備上的尖銳批評而生氣，反倒是把人留了下來。

【《武備志》是繼宋朝《武經總要》之後涉及面最廣的一部百科全書式兵書。其內容不僅包含了作者茅元儀精辟的軍事思想觀點，還保存了不少古代軍事資料，尤其是收錄了《鄭和航海圖》《航海天文圖》以及明代罕見的艦船兵器和火器。這些內容為後世研究古代軍事提供了許多重要線索，故《武備志》在軍事史上占有重要地位。

而在當時，《武備志》的刊行也在很大程度上改變了明末重文輕武、将軍不知兵法韬略、武備廢弛的狀況。

但我們都知道，由于明末激烈的官場争鬥，茅元儀的一生也是寫滿了壯志難酬和意難平。】

嬴政/劉邦/劉徹/李世民：又是一本我們很想要的書，可惜，還是看不見摸不着。

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朱由檢松了一口氣，看來這次他的選擇沒有出錯。

面對強大的外敵，軍事上的人才真的不可或缺。

【清乾隆年間，由于《武備志》中多處出現“不敬之語”，官方将其列入《違礙書目》，下令毀禁。後出版商對其進行修正處理，并重新推出新版《武備志》，使得該書不僅在清朝再次廣為流傳，還先後傳入日本和歐洲，出現了多種翻刻本。】

熟悉的清朝，熟悉的禁毀。

茅元儀：完全不感到意外，作為明朝的臣民，我對自己國家的敵人沒好話不是很正常嗎？

【接着是王錫闡。這是一個跟前面幾位大佬相比，顯得稍微有點特殊的明朝學者。王錫闡出生于崇祯元年，前面幾位獨當一面的時候，他還是個奶娃娃呢。

王錫闡生于吳江縣一個貧困潦倒的農民家中，他沒有顯赫的家世，基本所有知識都要靠自學，但他又極具天資，在艱難的亂世中自學成才。】

吳江縣的一個小鄉村

已經想好要給自己未出生的孩子取名為王錫闡的王父驚呆了。

這個王錫闡，不會就是他的兒子吧？

【王錫闡十七歲那年，起義軍攻入北京，崇祯帝朱由檢吊死在煤山的老歪脖子樹上，明朝滅亡。身居窮鄉僻壤的王錫闡得知此消息後十分悲恸，試圖以身殉國。他一開始準備上吊，未遂；接着跳河自盡，卻因被人救起而沒能死成。于是他又琢磨了一下，決定誓死絕食，這可吓壞了他的父母。經多次勸說無果後，他的父親忍不住威脅道：“你小子膽敢餓死自己，咱們全家就一起死！”王錫闡這才勉強放棄了輕生的念頭。】

“此人乃是忠義之士！”朱由檢出言贊道。雖然“老歪脖子樹”這幾個字有點刺眼，但這并不能影響他心中的感動之情。

另一個時空，還活着的朱由校一邊為大明能有此忠義之人而動容，一邊對着“老歪脖子樹”這個詞發愁。要不以後別讓五弟靠近樹了吧？他想。

【雖然自殺未遂，但故國之思、亡國之痛從此伴随着王錫闡的一生。

對明朝的長期懷念使王錫闡性格孤僻，難以與人相處。用他自己的話說，就是“與人相見，終日緘默”。但如果你要跟他談論反清複明和天文歷法等話題，他又會變得口若懸河，“縱橫不窮”。他堅持只穿明朝衣服，在各種場合，他都不使用清朝年號，寫字時也堅持只寫明朝的篆體式楷書，讓普通人難以讀懂，以至很難與他進行學術交流。

王錫闡一直有一個夢想，即是等反清複明成功時，他要為光複後的“新明朝”奉獻一部最精準的新歷法。為此，他窮盡畢生心血著成了一部《曉庵新法》。

《曉庵新法》是中國歷史上第一部也是最後一部真正中西合璧的新歷法，達到了中國歷朝歷代的最高水平。由于科研成就的突出，王錫闡獲得了同時代權威學者的最高評價。他與當時北方的歷算名家薛鳳祚一起被并稱為“南王北薛”。明末清初“三大儒”之一的顧炎武曾專門撰文贊揚王錫闡“學究天人，确乎不拔”。清朝權威天文學家梅文鼎也高度評價《曉庵新法》是“歷學至今之大著”。】

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南宋

“從某種意義來說，這也算是‘遺民淚盡胡塵’裏了吧？”看完王錫闡的人生經歷，陸游感到十分唏噓。

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明·崇祯時期

朱由檢和徐光啓都看沉默了。

“這樣的感情太過沉重。”朱由檢道。

“但現在還沒到那種程度。”徐光啓轉頭看向尚還年輕不成熟的皇帝，“陛下，我們還有努力的機會。臣相信，這次王錫闡不需要期盼為‘新明朝’貢獻新歷法，他會在真正的大明朝施展他的才華！”

【接着是徐霞客，一位旅游達人。

徐霞客生于萬歷十五年，逝于崇祯十四年，本名徐弘祖，字振聲，又字振之，號霞客。南直隸江陰人，明代地理學家、旅行家、探險家、文學家。

在徐霞客有生之年，他到處考察人文、地理、水流、氣象、動植物等現象，“達人所未達，探人所未知”。他在湖南、廣西、貴州和雲南等地作了詳細考察，對各地不同的石灰岩地貌作了詳細的描述、記載和研究，是世界上對石灰岩地貌進行科學考察的先驅。

通過親身的考察，徐霞客以無可辯駁的史實材料，論證了金沙江是長江的正确的源頭，否定了被人們奉為經典的《禹貢》中關于“岷山導江”的說法。同時，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。

徐霞客與西方大旅行家馬可·波羅分別被推尊為“東、西方游聖”，其創作的散文游記《徐霞客游記》，生動傳神地描繪了涉及今天大半個中國的衆多山水名勝、奇觀異景乃至風俗民情、社會生活等，給後人留下了極為寶貴的文化財富，在旅游學、地學、文學、文化、經濟乃至動植物、生态、政治、社會、宗教等方面都具有重要的價值，被稱為“明末社會的百科全書”，也是中國旅游史及中國文化史上的一座裏程碑，被認為是“中國最有影響力的20部著作之一”。

如今，為紀念這位“千古奇人”，我國不僅建設了徐霞客紀念館，還将其游記《徐霞客游記》開篇之日定為了中國旅游日。】

“‘岷山導江’居然是錯的嗎？”

光幕前的衆人再一次接受了新知識的洗禮。

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唐

“看來只讀書還是不夠的，得多去外面走走。”李白有感而發。

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明·崇祯時期

正在游歷途中的徐霞客聞言，寵辱不驚地笑了笑道：“若是沒有母親的全力支持，我亦不會有此巨大的成就。”

【徐霞客對旅游的熱愛其實還有點家族淵源，這得從他的高祖徐經說起。對，沒錯，就是第一期提到的那個，跟唐伯虎一起被卷進科舉舞弊案的舉子徐經。】

徐經：？

突如其來的驚喜直接把徐經砸懵了，他完全沒想到這麽出息的人居然是自己的後代！

朱祐樘：怪不得一個普普通通的案子能被後世惦記上，原來是因為被卷進去的都不是什麽小人物。果然，光幕每提及一個人都不會是無的放矢。

【科舉舞弊案後，徐經一心想鳴冤翻案，但一直未能獲得成功，最終，他寫下《贲感集》悲憤而亡，死時年僅三十五歲。臨終前，徐經留下遺言：子孫耕讀傳家，決不再踏進科舉考場半步！是以從徐霞客的曾祖父開始，到徐霞客的祖父，再到徐霞客的父親，徐經的後人真就再也不寫八股，紛紛投入了大好河山的懷抱。

大概這就是“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”吧，如果沒有這份熏陶，說不定就不會有徐霞客了呢？】

朱祐樘：尴尬了，朕居然能把一個學子氣到告誡子孫不要踏入科場半步嗎？

朱厚照：誰還沒當過幾次大反派呢？父皇，習慣就好。

徐經：不就是旅游嗎？我家有的是錢，就算沒科舉舞弊案我也能熏陶！

【接下來讓我們有請抗疫專家、瘟疫學鼻祖——吳有性先生。

吳有性，字又可，號淡齋，江蘇吳縣人，生活在明末清初之際，是“溫病學派”的創始人。著有《溫疫論》一書，開發了一套溫熱病的辨證論證方案。】

“溫熱病……”張仲景看着屏幕若有所思。

原來還可以這樣分嗎？

【崇祯時期瘟疫肆虐，十戶九死，醫生們都用傷寒法治療，毫無效果。吳有性親歷了每次疫情，積累了豐富的資料，他潛心研究，依據治驗所得，撰寫成了《溫疫論》一書，開我國傳染病學研究之先河。吳有性以畢生的治疫經驗和體會，大膽提出“疠氣”致病之學說，這是在中國乃至世界傳染病醫學史上的一個偉大創舉，吳有性也因此贏得後人的廣泛尊重。】

劃重點，會治疫。

先不談什麽鼻不鼻祖的，就憑吳有性能治疫這點，崇祯年間的百姓們就對他充滿了無限的好感。

【關于傳染病阿藜在這裏還有幾句話要說。就是大家遇上大疫的時候千萬不要驚慌啊，染了病的別亂跑，要積極聯系醫生配合治療，不要拖延，越拖病越嚴重，有些病一開始是能治的你拖太久反倒就治不了了。在家勤通風，因為密閉空間更容易滋生病菌，導致病情傳染或加重。沒不生病的人要勤鍛煉，加強身體素質，身體素質越好越不容易被傳染。在防護方面，如果有防護服，能嚴嚴實實把全身上下都裹起來那是最好的，如果沒有條件，那就盡量戴口罩遮住嘴和鼻子，平時也要勤洗手，要知道很多致病源都可以通過呼吸道傳染，這樣做可以有效避免病菌從口鼻侵入身體，防止疾病感染。】

這都是有用的幹貨啊！屏幕前的大家急忙開始抄作業。

“病菌？”吳有性疑惑，“難道這是後世對疠氣的稱呼嗎？”