第37章 天人感應
天人感應
聽到劉徹所言的董仲舒一愣, 目光落在劉挽身上，才注意到劉挽長得靈動清秀，眼眼彎彎, 一看就是個美人胚子。不過, 是不是有點太小了？
董仲舒怎麽可能認為在劉徹懷裏, 須得劉徹抱的劉挽能聽得懂《天人三策》
只是劉徹說了, 要的無非是一句誇贊，董仲舒豈會吝啬。
“陛下的公主自是聰慧，極肖陛下。”董仲舒誇人也誇得十分有技巧，聽聽他的話, 他是在誇劉挽對吧，實際上誇的是劉徹, 劉徹聰明嗎？必須聰明, 要不聰明哪能看出他所答的《天人三策》十分符合如今的大漢？能助劉徹穩定江山？
“想要真正做到罷黜百家，獨尊儒術，朕要用儒家之人, 要求世人皆讀儒家之書，那些書, 哪些該留，哪些該棄, 董先生可有方向？”劉徹聽着董仲舒的誇贊，高興是高興, 另一個問題他也指出來。
劉挽驚嘆無比的轉頭望向劉徹, 啊啊啊，誰說古人傻來着, 你們才傻呢！聽劉徹話裏的意思，懂他要幹嘛不？罷黜百家絕不是嘴上說說而已, 劉徹明擺着要用儒家之人，卻不代表世人都會學儒家，想要做成獨尊儒術，必須要從根源上解決問題。是的，教材！
現代的人不會有人覺得教材不重要吧！
兩千年前，劉徹就已經懂得要改變從根源捉起，讓人讀的什麽書，書中什麽內容該留，什麽內容該棄，就是劉徹眼下最想幹的事！
所以，他們兩千年後讀的所謂百家之名著，都不知道經過多少人的取舍和閹割。
劉挽驚嘆不矣，董仲舒卻像是早有準備的道：“某已經為陛下準備。”
好嘛，聰明人不要太多，何止是劉徹，提出“罷黜百家，獨尊儒術”的董仲舒也明白要做到這一點須得準備些什麽，因此，他再來見劉徹就是把自己的準備奉上。
“書，某已然備好，陛下可以讓人随在下回去取。”董仲舒已經在第一時間告訴劉徹答案在哪裏。
劉徹笑笑問：“是哪些書？”
“《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書，”董仲舒沒有任何猶豫的給出答案，劉徹眼中閃過一道精光。他也是飽讀詩書的人，自知這五部經書的內容。董仲舒選擇這五部經書，理由呢？
“《詩三百》以陶冶，《尚書》《春秋》為史，讀之知興亡之道，治國安民。《禮》學的是禮儀，不可或缺。人若不知禮，與禽/獸何異？《易經》此書，諸經之首，三玄之一，習之可知天下事。”董仲舒像是知道劉徹心中疑惑，無須劉徹出言相詢，他答來。
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劉挽默默低下頭，五經啊，四書五經中的五經，就是董仲舒提出來的，她想的是，她是不是應該慶幸一番自己投生了漢武帝時期，可以有幸不用看閹割版的百家經典。
額，應該，可能，就算要全天下的人都看改動後的書籍，劉徹也不會不留些完整版的讓人瞧瞧吧？
劉挽再一次深恨自己太小，小得哪怕想看書都不成。
難道不是因為她不太識得如今的字？
簡體字和小篆是相當有差距的！
想想讀了十幾年的書，突然一把回到解放前，她成了文盲，照樣得從頭學起，劉挽覺得人生無望了！
“董先生既然已經做好準備，不如進宮給朕講講。”劉徹并不是一個輕易做下決定的人，好與不好，他都要驗證一番。既知書的重要性，劉徹自然是要有把握才會決定放手。
“在下之幸也。”董仲舒求之不得，劉徹願意聽他講課證明在劉徹那兒他有機會，這些書改了什麽，用了什麽，董仲舒也需要向劉徹解釋一番。
“父皇，我也要聽。”嘆息無用，除了繼續學，好在這個世道立足，劉挽再無他法，那就學，捉住機會的學。怎麽說這輩子的起點也比上輩子要好，大漢最頂尖的學者當她的老師，她能學到很多以前學不到的東西。
劉徹低頭看了劉挽一眼，劉挽鄭重的道：“父皇說好的東西，我要學。”
啊！竟然是因為他說好就要學嗎？劉徹露出了一抹笑容，捏了劉挽的小鼻子問：“你聽得懂？”
“聽不懂才要學。”劉挽答得理直氣壯。開玩笑，要是她什麽都會了，她還用學嗎？
就是因為不懂，更應該有一份好學上進的心！
“行，那就一道聽。”劉徹摸摸劉挽的頭，父女二人一道聽課什麽的，有什麽壓力嗎？
劉挽得償所願，自是喜上眉梢，朝一旁的董仲舒甜甜一笑。董仲舒覺得，或許在他眼前這位看似小，啥也不太懂的小公主，并不是什麽都不懂的？
董仲舒是一個有才之人，他在三十歲的時候就開始招收了大批學生，精心講授。他講學，在課堂上挂上一副帷幔，他在帷幔裏面講，學生在帷幔外面聽。同時，他還經常叫他的得意門生呂步舒等轉相傳授。也正是因為他，大漢得了一大批人才，他的學生後來有的當了諸侯王國的國相，有的成了長吏。由于董仲舒廣招門生，宣揚儒家經典，他的聲譽也日益擴大，在漢景帝時就當博士，掌管經學講授。
因此，在劉挽看來，聽董仲舒講課是一件非常享受的事。
別說劉挽聽得津津有味，劉徹何嘗不是如此。不過，相比于劉挽一味的聽，壓根不敢提問，劉徹是個有惑必問的主兒。
董仲舒在講《春秋公羊》時，劉徹問起董仲舒為何偏愛于《公羊春秋》。《春秋》是為魯氏《春秋》，孔子所著。都說微言大義，因此《春秋》所載十分簡潔。以至于生出了注釋的版本，如《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》。董仲舒獨愛于《春秋公羊傳》的原因，劉徹很是好奇。
“左氏褒貶或有不确之處，但所述事實，都是根據古代正史，如果不明事跡的始末，何能臆斷是非。然《左傳》多載神鬼之事，多有失真。谷梁子與公羊同師，文比公羊更少，但有些精義，或為公羊所不及。《公羊傳》自子夏到公羊壽，經過六傳，皆是口耳授受，又加經師附益，難免不失聖人之意，然而大義相傳，其釋史十分簡略，而着重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經。某甚以喜之。”董仲舒明白劉徹是在試探，亦無妨，他偏愛于《春秋公羊傳》并無不能告人之理由。
劉徹點了點頭，算是接受了董仲舒的答案。
可是劉挽也注意到了，董仲舒是指責《左傳》多記鬼神之事，多有失真不假，卻也一再強調所謂的天人感應。什麽是天人感應？
董仲舒的“天人感應”論，是以社會、政治來說的。
他把《春秋》中所記載的自然現象，都用來解釋社會政治衰敗的結症。他認為，人君為政應“法天”行“德政”，“為政而宜于民”；否則，天就會降下種種災異以譴告人君。如果這時人君仍不知悔改，“天”就會使人君失去天下。
所以，董仲舒算是一個有神論者。不信《左傳》的神鬼之說，又相信天人感應，董仲舒夠矛盾的。
很明顯，他所提的這個觀點并不能得到劉徹的認可。
天人感應，劉徹信天嗎？相比之下他更相信自己。
什麽廣施德政以得天下，不過都是騙人的鬼話。相比之下，劉徹是更相信法家所說的人之初性本惡。
對的，董仲舒的種種說辭，打的雖然是儒家的旗號，實則行的分明是法家的那一套，恰好就是劉徹所認為可以控制大漢的一套。
那麽董仲舒在其中夾帶的天人感應，聽可以聽，畢竟用來糊弄人是可以的，要說劉徹有多相信這一套，他要是真信了所謂的天人感應，史書上能評價他刻薄寡恩？
反正劉挽就注意到了，劉徹在聽到所謂天人感應的內容時，全然沒有了剛剛的興致勃勃。不巧得很，劉挽也是一樣！
哪怕劉挽作為一個算是投了胎的人，她也是無神論者。也不對，應該說她更願意相信，哪怕滿天的神佛很多，世上的人更多，神佛們不可能滿足人們的所有願望。如果神佛能做到這一點，那所謂的神佛也就沒有存在的意義了。都有神佛幫人達成願望了，誰都有了後臺，也就等于沒有了後臺。
所以，想要得到什麽，還是自己去努力吧。努力了一定會得到回報！
滿意于董仲舒所提的五經，劉徹并非全然推廣董仲舒的所有學說，針對董仲舒提出“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進” ，劉徹并未真正采納，而是采取了“博開藝能之路，悉延百端之學”的方針，也就是将儒學提升為官方意識形态的同時，也保留了諸子百家之學。
顯然，劉徹并非想要将百家盡滅，畢竟他現在願意用的也并不是真正的儒家學說，誰也不敢說，将來的天下不會需要別的學派以救蒼生。劉徹的“罷黜百家，獨尊儒術”只是将儒家的地位提高了而已，并非要滅了其他的學說。劉挽在得知此事後，默默給劉徹豎起大拇指。
