第36章 後記

好了，兩位主角都不是人。

來時不是人，去時也不是人，中間短短做個人，三言兩語講一講人間事。

前段日子有粉絲推薦我去看了一出叫《鵝籠書生》的中式傳奇戲劇，關于什麽叫“傳奇”，導演是這麽說的：“中國的傳奇是有傳承的，以前小說、戲劇都叫傳奇，比如唐傳奇、宋傳奇、明傳奇，後來傳奇變成了類型。但所謂傳奇，并非玄幻，它是一種表達形式，是在形式上、審美上的追求。”

我認為的傳奇是一種隐喻，人寫的東西，寫神仙，寫妖怪，最後還是在寫人。

昙山的角色相對簡單，他修佛，最後發現護世的不是仙佛，是人欲；他救人，是因為做了人，懂了人，不着相于值不值得。

人看到螞蟻在小水窪裏掙紮，給它一片葉子做船相渡，這是慈悲嗎？大抵也是。

但我理想的慈悲，是基于“理解”與“共情”的慈悲，是終于能夠寬容，與自己和解，與他人和解，與世界和解，只是人做不到。

人與人之間，真正意義上的理解與共情是極難實現的，有的人類對此很失望，于是去研究蜂巢思維，研究人工智能矩陣技術，希望借由科學求探求愛，那麽祝科學昌明。

回到角色上來，所以昙山的設定是“本為天外金仙”，是有神性的，人做不到的，他能做到。

邊湧瀾的“成仙”也是一個隐喻，愛情小說，從狹義的情寫起：一半隐喻了“感情”對人類文明的功不可沒——因情而開智，開智則為仙——說文明的發展是由理性來推動，感性只能幫倒忙，這個主題已經被科幻小說批判過很多次了。

另一半隐喻了人類的局限——成仙得道分兩步走，得道那步，還是要先做到太上忘情。

引用網絡上對于“太上忘情”的解釋：忘情是寂焉不動情，若遺忘之者——不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。

就像忘言不是把要說的話忘了，而是默默體味它的意思，不以說話來表達，忘情也是如此。

忘情絕不是無情，而是有情卻不為情牽，不為情困，把情處理得豁達灑脫。

有情是好的，但是有情一有到沾滞，一有到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了，甚至弄成惡形惡狀化。

必須承認太上忘情這部分我寫得不好，以至于要用後記來找補——原本的大綱設定裏瀾瀾是獨自種葡萄，獨自去苦執，結果寫完“祝你快樂”四個字我自己先扛不住了，年紀大了寫不了虐，趕緊把大師放回來陪陪他，這一陪，就寫不出“太上忘情”的意境了，邏輯上也會有點問題，最後一章卡文卡得要死。

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但是算了，我想寫的是篇甜文，寫得好不好不重要，重要的是甜。

不過好歹關于如何去苦執還是硬點了一下題的——“若問苦執何時得解，卻只道是人間四時，潤物無聲。”

這裏我要再安利一下汪曾祺先生和他筆下的四時生趣。

以“成仙”隐喻超脫，除了“去苦執”，還有很重要的一點是“無怨由”。

這兩點也是人很難做到的，所以邊湧瀾的角色設定是“本為天地真靈”，是有靈性的，人做不到的，他能做到。

至情終究只是為人之道，不是成仙之道，主角成仙一因聖與善，一因純與真，不過在凡人的傳說中，總要傳成是因為至情感動上蒼，方才成仙而去——這就是人，和人以為的好結局。

主角來時不是人，去時也不是人，是人的人，做不到也沒什麽，寬以待人也寬以待己，左右不過幾十年，活個熱鬧也挺好。

《長相守》的後記裏祝大家，“歲月靜好中，總有一雙手為你們輕輕撫過眼角笑出的細紋。”

這次的祝福比較實在，就祝大家：人間四時，活着吧。