第67章 (3)
家。
宋之韻：你愛你的國家，我愛着你。
撒都汨：陰謀下的男女是不斷輪回的悲劇。
南齊音：天命在誰。
蕭別古：代馬依風，胡不歸！
端木易：豪賭也是一種手腕。
申屠蒼梧：武士的靈魂不滅。
崔恕：醇酒美人的人生才是快意！
崔悠：公主殿下…
楊凝之：我和你錯過了便無法回頭。
支道承：皇權…
劉複之：帝王的後代，也不過是個人而已。
澹臺溟齡：人這種生物啊，猜得透、猜不透。
呂涉：天下都是皇帝的奴才。
許空桑：黑白二子，方圓勝敗。
羅士谌：如此便好。
單西哲：姜天心，為什麽？
支那殷：志不在此。
鄭言師：男人、男人，我喜歡男人！
鄭舜華：我命由我不由天，繼而龍蛇隐現。
郁鶴若：鮮血的味道最美。
顏風神：子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
聶桢：朝廷這群蠢貨！
包麾炆：天地正氣不滅！
葉靈鋒：我從未輸過。
作者有話要說： 人物志是我在讀歷史書中最喜歡看的一點，從許劭評價曹操開始，“月旦評”逐漸為人熟知。不過中國自古以來喜歡臧否人物，也并非他之獨有。一句話人物志是我很喜歡的一種形式，用哲學觀點來說就是抓住人物的主要矛盾進行總結。雖然聽起來中二，但是系列中出現的人物挺多的，總感覺不寫一個白瞎筆下的人物了。
☆、結語
《烈烈幽雲》這部作品在晉江連載了将近半年時間，就這樣完結啦！雖說是連載了半年多，實際上構思是很久以來的想法。《烈烈幽雲》是屬于“太極”系列中的一部，在之後還會有許多姊妹篇陸陸續續跳出來，涉及的內容也比較廣泛，大概是從太古洪荒到古代文明再到久遠的現代，整體可以當做是一個架空平行時空來看待。
目前看來還會有的續集是在姜靈均之後的姜氏族人與文中提到的那位始祖女神等。當然我最想要寫的還是太公望時代的故事，因為我很喜歡道家文化與易經文化，更喜歡中國古代的神戶譜系，所以對此有自己的一家之見。
姜氏這個故事最早在我腦海中形成印象是源于年少時期對于離騷文化以及道家文化的研究，以及歷史中滲透的兵家思想。後來發現這可以是一條非常有趣的線索，從河圖洛書——先天八卦——後天八卦（文王演八卦、武王滅商、諸子百家）——六十四卦方圓圖，其中東海之濱的齊國一直是文明之中心，尤其是齊魯文化的文化輻湊更是令人覺得驚訝。
屈原曾經東從齊國學習道，我本人也挺喜歡屈子的，大概也會寫那一部分的東西。太公望更是不必說可，我認為他作為齊國的君主是一個非常完美的典範，但是他的錯誤在于天命不在。齊國被東海堵住了擴張的道路，加上春秋戰國的生長消亡，後代雖有稷下學宮之風采，最終沒能步入核心的變法大潮，因而最終被田氏取代，簡直就是一個痛啊。齊國曾經是諸侯之長，多次代周祭神，且齊國的祭祀文化十分盛行，日月星河都是他們的祭祀對象，所以在我心中就勾勒出這樣初始的姜氏巫女的形象。而且齊國最出名的要數美人，齊國那一籮筐子姜女簡直個個都是超有個性的女人，身上還帶着些莎樂美式的偏執，在我看來可能也是個群體性現象啦。傳說“姜”是上古八姓之一，這又和我之前寫過的那兩篇軟科幻勾勒到了一起，所以太極這個系列幾乎都是姜氏相關。
在感情線上，我是遵循着最好不需要強拉來的感情，最好遵從人物的性格和客觀事實的發展，如果他們沒有，那就是沒有。即便是主角自己各種大殺四方最後孤獨終老，這個結局也是可能的。因為世界上不是所有人都關注着愛情，他們更可能是獨身主義的信徒。
說說《烈烈幽雲》這本書吧。
姜靈均算是小說的大女主，是一個從小相對比較獨立的女孩子，所謂千人千面，她同姜女羅、姜九曜、姜天心都不同的是，她有一種從小生成的士人理念。這可能既因為受到姜楚一的側面教育，也是因為看到了姜楚一在官場上的沉浮，而生成的一種女士子情懷。在歷史上比較典型的這種女人就是李清照，李清照當年進入文學界總是被人潑冷水，甚至拿她再嫁做文章，就因為她的女性身份。但是這些人又無法否認她對于金石研究的貢獻和詞曲中流露的家國情懷。不同的是，歷史是歷史，小說是小說。靈均身上也有一種獨屬于姜家的個性，那就是慕道，這個“道”并非是一個固執的詞彙，而是姜家在宇宙變化中不斷追求的規則。她身上有着這樣的兩面性，就決定了她的感情不會像普通女孩子一樣，像是姜楚一最初的預想一樣，找一個穩妥的家庭。同樣，她因為士人的理學而對自己的感情主觀上控制着，但是當她遇到一個更感情強烈、更直接的人，她忽然發現心中那種屬于感情的理性界限被沖破了。因此在她終于确定了檀郎是她所需要的那個人，當她在朝廷的波詭雲谲中活下來之後，她便确定了自己的未來更适合去冒險、去創造，去跨越這個王朝之間的戰争，去找到自己的“道”。
當然，每個人都是有弱點的，世界上幾乎不存在或者很少存在完美人格的人。靈均的弱點可能也是存在的。比如說她的固執，她一直想要冷眼旁觀戰争，對真理與朝堂口頭臧否。但是又因為在看到了宋之韻為愛憔悴而死之後固執的一定要報仇，并且她的目标是非常明确的。而與此同時，這個所謂的報仇，也許又是她心中對仕途渴望的一種自我欺騙，寫到最後，我自己也不知道這個人物心中哪種欲念占了上風。
還有就是她對待愛情的觀念不同于檀郎甚至齊維桢。齊維桢對于所愛的人多少有些縱容，但是她對于愛與不愛的人，都顯得多少有些自我與執拗。可以說，如果她最終選擇的是別人，不是這個直來直去的檀郎，那麽結局是什麽，我也不會知道。
靈均這個形象，還有比較隐藏的一點，可能就是叛逆。不過這一點也許是姜家女人的共性，後再述爾。
檀郎是一個很有意思的人物，在我看來多少有點為愛受罪的感覺。因為他自己也說了，愛情本來就不是平等的，而且他對于對方給他的折磨，也是漠然消受，僅僅是小小報複而已。他是一個所謂的“蠻族”王子，那麽他的很多思維方式自然是不同于中原文明的。更具有特殊性的是，他不僅是異族思維，而且他在異族中也是一個異類。他具有野獸的習性、野獸的思維，就連感知愛情的方式也很直來直往，就是他覺得姜靈均是他在對的時間遇上了對的人，且他會執拗的追求自己所希望的東西。同樣的是，他在感情問題上也是異常的成熟，因為在姜靈均覺得“我是不是傷害了某某人”的時候，檀郎則告訴她，感情的事情就是周瑜打黃蓋——一個願打一個願挨。靈均大概不懂得去愛，但是她幸運的遇到了檀郎，他放棄了一切的束縛，只是為了和自己喜愛的女人去冒險。同時，他那種野性的邏輯思維很明确的判斷出了靈均內心深處熱愛自由的本性，所以他才告訴靈均“不要欺騙自己。”
檀郎是個身世很可憐的男孩子，這樣的男孩子即使在中國歷史上也是不可枚舉的。鄭莊公“寤生”，出生被嫌棄，過早的懂得依靠自己的力量與陰謀算計。過早被抛棄的孩子，心中最先學到的就是生存的智慧，但是他們心中同樣留有一個屬于“愛”的傷疤，而靈均從下雖然有父親，但是沒有母親，在漢人中也屬于“失于教化”的女孩子，加上姜家天性都是自掃門前雪，又被女羅嫌棄，所以他們兩個像是兩只孤獨的狼，一旦在某種情況下相遇，很容易擦出火花。最初是好感、敏感、神秘的暧昧，那之後的各種轉折，讓兩個人在摩擦與成長之中也明白了，對方就是彼此之間的那個人。
齊維桢是我很心疼的一個人，我覺得他身上與靈均身上追求自由的性情互為表裏。他是文武狀元，才華蓋世的世家公子，當然也是權臣之子。更可怕的是，他的家族将未來的重擔放在他的身上，因此聰明的他一出生就感到了很多枷鎖。而年幼時謝家女子的死去，更是成為他終身的陰影。一個人想要把玩權術，首先要懂得權術，這是權臣的必備條件。齊維桢看透了這些權術背後犧牲的生命，始終處在出與入的矛盾之中。但是與皇權的鬥争試探讓他不由得放棄追求屬于自己的玫瑰，因為他身上還有一種不可或缺的責任感。也就是說，他和檀郎最大的區別是，他不能夠放棄一切和姜靈均浪跡天涯。我覺得他對靈均的愛，不如說是追求自己的得不到的“自由”，而靈均則覺得，齊維桢有她沒有的那種僞裝的魄力。兩個人都在羨慕對方所擁有的，所以他們用朋友、知己形容更為恰當。
而同齊維桢有一種相對性相反的，大概是另一類理性多的人。比如說許空桑、澹臺溟齡、羅士谌、聶懿…當然即便是理性，這幾個人同樣不在一個維度上。
由于這部戲是一個大女主戲，也可以說是一部朝廷變遷史，所以有很多人物都是略略而過。但是他們每個人都有自己的故事，而且這種變化是不以任何人的意志為轉移的。
番外寫了父親大人與耶律雄奇的故事，大概也是表達了我心中的那種想法吧。古代的很多士人執着與天下名聲，因而錯失了太多的機會，後人不了解他們，覺得那是他們的愚蠢，在我看來那是一種無奈的訓道，因為他們接受的教育就是如此。與此相反的就是西遼的統治，雄奇很明顯的表現了一種實用主義精神——一切，可以取得成效的手段都可以運用。但是他們同樣羨慕并且思考着自己所缺失的東西，這種糾葛也算是一種悲劇性的互補。
在皇家這一群變态中，個人果然還是寫的比較用心，當然皇家的人天生比較早熟，什麽兄弟阋牆對于他們也不是什麽大事。盡管如此，仍舊是那句話，千人千面，即便是争權奪利，他們的命運也是不同的。不是每個争鬥都需要滿面獠牙，也許是勾心鬥角，也許是兩面三刀，也許是笑中藏劍，就像世界上卑鄙的人有不同的卑鄙之法一樣，而共同點是，你永遠想不到他們有多麽的卑鄙。
薛家的這幾位變态，有的人是因為想飛之心永遠不死，所以一定要淩駕衆人之上；有的人是沉得住氣、做的了戲；有的人心不在這些蠅營狗茍，在更廣闊的大道上；有的人內心敏感，一生都在和自己的猜忌鬥争。所以大家的命運必然之處在于，他們的本性實在無法改變，因為他們出生在皇家。那麽這樣看來，大公主的命運就是在所難免的了。但是從某種情況上來說，她也是一個思想超越時代的人，所以她已經不在乎生命的存與亡，而過早的聰慧也促成了她過早的完成了自己的歷史使命，而随意的被車輪碾壓。
能寫的東西實在是太多了，因為大家都有屬于自己的故事，他們的故事同樣精彩，同樣可悲，同樣令人敬佩，恰好寥寥數筆，略表本心吧。
接下來除了姜家的系列還有另一個娛樂圈系列，因為這個東西寫現實、寫人性、寫夢想會比較方便吧。現在連載的現代文也請大家多多支持哦~
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