第12章 章節

均敬畏。

彌勒信仰分“上生”、“下生”兩種，上生是發願死後靈魂去兜率天，玄奘法師是代表，臨終念彌勒名號，遺言宣布自己“得生兜率”。

下生是留在人間，等待彌勒降生，代表是釋迦牟尼弟子迦葉，佛經記載隐居在中國雲南雞足山中，壽已兩千五百歲。元朝以來的民間舉義，也是下生信仰的代表，每逢民不聊生，起事農民都宣稱彌勒降生，以佛威壓過皇權。

下生之時，是忍無可忍之時。

普門：“承接善金法脈，在日本牆外開花的空海，六十二歲辭世，肉身不壞，埋于高野山，遺言宣稱在彌勒降生時複活——作為唐密宗師，說出這等話，可想彌勒信仰之重。”

李尊吾流露一絲疑慮目光，普門頓住話，竟察覺了。無隐于長輩，是晚輩之禮，未待普門發問，李尊吾直講心聲：“漢地與唐密隔絕日久，空海生平，你怎知道？”

普門：“自唐朝始，日本人視五臺為聖山，直至元末，還有來朝聖的日僧，他們的話留了下來。十五六歲的我，對彌勒事跡，搜索如惡狼……因為四歲時，父親告知我，我是彌勒降生。”

轉過山岩，可望見鄰山的喇嘛廟，金頂閃光，元代開始，五臺山便有藏蒙僧俗居住。遙對喇嘛廟的是一個磚瓦殘片堆，三尺高，丈餘寬。

普門駐足行禮，看着瓦礫堆，綻出孩子的笑：“十三歲，我到了這裏，沒有廟，只有前朝碎瓦。幸好從土裏挖出一口鐘，快餓死的時候，我不停地敲鐘。敲得對面的大喇嘛受不了，派人過來問，我說我是彌勒降生，要建自己的廟，敲鐘是召集天神山鬼出來幹活。”

李尊吾：“大喇嘛信了？”

普門：“大喇嘛慈悲，派人天天送飯，還給我蓋了個窩棚，這樣活到十五歲。大喇嘛受蒙古牧民供奉，十五歲後，我也得人供奉，人越來越多，沒想到有幾省範圍。”

五歲時，普門家遭滅門，他是唯一幸存者，從此五官不再長，腦子也似被石灰淋過，想不了事。他一路流浪，睡在墳場馬棚，跟蟲子、野狗玩，在垃圾堆裏揀剩飯吃。

隐約記得父親習武，或許是武人血脈，或許是命硬，竟活到九歲。九歲，兩個健壯的大腳婦人找到了他，一個叫紅姑一個叫方姑，言：“佛爺，受苦了。”

原來父親是民間反清組織的道首，生下他後，定為彌勒降世。這個組織拜“井”字符號，将北方地域劃分為九個區域，各設一個頭領，父親是道首，隐居在山西蒙古交界的河曲縣城，開雜貨店維生。門內規矩，只有九位頭領能面見他。

保密措施可稱嚴密，但這個組織早在嘉慶年間已被摧毀，至道光晚期，九位頭領盡數被抓到處死，僅有道首漏網。普門家被查到，是長線追蹤的延續，在全無防備的情況下被一夜滅門。

紅姑、方姑是餘黨，在五臺山看好一座殘廟遺址，賄賂官員獲得重建批文，計劃寺成後聘和尚入住，讓普門借佛隐身，做個僧衣道首。

因為計劃絕密，去五臺路上，紅姑方姑未帶護衛，遇強盜喪命。普門又流浪四年，覺得生而無趣，記起她倆說過的五臺殘寺，便尋上山來。

普門得喇嘛周濟，去漢寺裏聽經，不記得姓名，自稱彌勒，成了一個不招人讨厭也不招人喜歡的瘋孩子。十五歲時，又一股餘黨找到了他，他才知道，自己在北方底層貴如皇子。

清朝信仰是佛道靈混合的格局，靈是民間信仰，有古樹、小獸、評書人物等。以拜靈為名的聚會，往往掩飾的是反清密謀。乾隆、嘉慶兩朝的暗中查殺，只是剔除了拜靈中的反清成分，而拜靈信仰已洋洋大觀，無從斬斷。

拜井字的組織瓦解後，并不妨礙信仰傳播，甚至更為有利。至今，鄉間的茶會、船會、秧歌會、水會都拜井字，甚至拜其他靈的人，也把所拜的靈歸附在井字下。

庸碌日久，大衆已無反清之志。普門被找到後，得到廣大供奉，他遍尋彌勒事跡，明白父親定自己為“彌勒降世”，是希望自己這代人舉起反清義旗，但自己這代人只願意出錢。

他傷感地想過：“我不是彌勒降世，是個財神爺。”拿着信徒源源不絕的供奉，他只能不斷地建寺造像。井字信仰的粗俗淺薄，令他倍感無聊，沉迷于去別的寺廟聽經，後來真的剃度做了和尚。

三十歲時，幾個仍有反清之志的餘部找到了他，以藝獻主，他因而習得了武功。他們的祖輩是第一代道首派入走镖、護院業的人，練的是形意拳，尚知道一些內部秘密。

井字代表的是古戰場上的九宮陣，滲入民間，是為秘密練兵。

水會的茶碗擺法是聯絡的秘密信號，秧歌會的集體舞藏有六十五種陣法，船會的踩旱船腳法是用長柄兵器的發力法……但因組織系統被摧毀，百姓日用而不自知。

在無人挑明的情況下，烏合之衆的義和團，在津京路上阻擋洋兵，展現出平原作戰能力，因為百餘年來的民間節慶本是軍訓。

普門：“第一代道首用心之巧，令人嘆服。可惜，百餘年潛移默化地練兵，只盼能與清兵抗衡，誰料後世還有洋兵！”合十低誦出一段真言：“拿摩，拔噶乏得、拔來佳、叭拉彌達呀，嗡，哈利提、吸裏蘇魯達、維迦牙，司乏哈。”

語音清雅，有着邊疆的遼闊。普門念畢，解說是《大藏經》上記錄的唐密真言——仁王護國心咒，安史之亂後，晚唐殘民普遍念誦，祈禱國土安定。

衆所周知，安史之亂後，是黃巢起義，之後是五代十國，連綿兵災。

對于眼前的衆生苦難，他只是念了念一個歷史上無效的咒語。李尊吾覺小腿筋膜水母般擴展，心中凜然一覺，破了受教學童狀态。

他，是該殺的。南山寺石雕有樹神、小鬼、道家神仙，不是他破壞佛寺制度，而因他本是民間信仰的領袖。民衆愚昧，但辜負民衆者，該殺。

普門細如窄縫的眼皮內有着礦石幽光，斜行兩步，與李尊吾拉開距離。

普門：“蹿出草棚的一刻，你用的是形意功夫，但腳下已不純，糅了別家。除了劉狀元，你還受益于海公公。”

李尊吾一驚：“海公公你也認識？”

普門：“在北方的守洞人不少，向民間傳藝的只有他。他有道家背景，卻信了彌勒。他的使命是讓清廷恢複江西道首的祈雨特權，享受宋明兩朝的國師待遇。個人承辦祈雨，便對民衆有了號召力，可聚衆謀反。清廷防民間如防虎狼，祈雨一定是官辦，他永不可能完成使命。”

王府生活的無聊，使命的無望，令道家背景的他，信奉了彌勒，五十三歲來五臺，拜見普門，奉獻黃金三十兩，列為弟子。

李尊吾維持着殺心，冷言：“既然是你弟子，便告知他的死狀，給你個交代。”聽到海公公吞兔而死，普門長嘆：“他不是我弟子了，這個死法，是背叛彌勒。”

保持着比武的警戒距離，普門行到瓦礫堆前，挑撥開一道深口，道：“裏面是白衣彌勒。沒見過，就看一眼。”閃身退開。

李尊吾遲緩走到深口前，刀尖對着普門，蹲下身。瓦礫下有木架支撐，供一尊上彩泥塑，穿明朝斜襟長袍，以漢代的冕束發，不是佛教的盤腿之姿，而是坐在椅子上，垂腿交叉。

這尊大違佛規的彌勒像，唯一的佛教特征，是雙手捧着一個小舍利塔。舍利塔用來藏高僧火化的餘骨，為印度制式。

普門：“佛經記載，彌勒的前世是個深山修行者，将餓死時，一對兔母子決定以身肉供養他，在他面前撞石而死。彌勒寧可餓死，也不吃肉，殉死以報兔母子之恩。天神感動，将兔母子和彌勒一塊火化，所得餘骨皆晶瑩如玉，沒有人獸分別。”

彌勒托舍利塔的造型，紀念的是這段典故，拜彌勒的信徒長年吃素，絕不會吃兔肉。普門：“海公公的死法，是弟子開除了師父，他對我失望了。”

李尊吾退開。如一個體衰的老人，普門哆哆嗦嗦掩上瓦礫，起身揉腰：“如果我到了京城，義和團戰洋兵，或許能抗得久一點吧？洋兵有槍炮之利，但我們人多，五十個人換一個人，也還富餘，或許就滅了洋兵……”

李尊吾：“你本可以下山。”

普門臉上的高人氣質退去，全是癡呆：“我只有武功，并沒有法力。”

他解救不了天下危局，到了京城，也是凡人般戰死。但他是彌勒降世，不能凡人一樣戰死。自尊，令他下不了山。

八國聯軍