第24章 章節
，将軍的勵精圖治稍微晚了點，福州的旗營，跟其他旗營一樣，缺員太多，即使全數上崗，也多為老弱病殘，扛不動槍，能扛起的，也不會用。滿城之外起義的新軍大炮一響，這邊就不戰自潰，連将軍衙門都空無一人了，白瞎了将軍的報國之志。其實，新軍那邊，炮也放的亂七八糟，漫無目的。但是旗人怕炮，從來如此，炮一響，人就沒了。不一會兒，旗營的白旗就挂出來了。在開戰之初還豪氣滿滿的将軍，這會兒也沒電了，躺在椅子上，一言不發，任憑部下繳械投降。據當日在場的旗兵回憶，投降的白旗上，還寫了四個大字“願繳軍械”，這四個字，就是副都統明玉的兒媳婦親手寫的。再過一會兒，起義軍派人進來，帶走了樸壽，殺了他，副都統卻被放了回來。肢解是沒有的，但是樸壽的腦袋肯定是掉了。放回來的時候，人已經裝在棺材裏了，并沒有棄屍山下。
當日唯一激烈的交火，發生在城外山上的一座寺廟裏。守在裏面的旗兵，在寺院牆上挖了很多槍眼，聞聽起義軍來攻，人影還沒見着，就拼命放槍，而起義軍也不進攻，跟旗兵一樣，只是往寺院打槍。雙方都沒有經過戰陣，都不敢來真的，只管霹靂啪啦地放槍，一個人都沒傷到，子彈打光了，旗兵只好投降。顯然，這部分旗兵比起他們的同事來，要勇敢得多，那些人炮一響，就都換上便衣開溜了。一場戰鬥，在起義軍方面沒有什麽損失，旗營也沒什麽損失，大家都沒怎麽死人，只是浪費了好些槍彈。福州的革命黨人，很講文明，凡是放下武器的旗兵，一律不殺，交了槍，還發給一元大洋，見着若幹沒辮子的，給三塊。應付來不及走的旗人，還專門成立了旗民生計籌備處，給他們發糧米。這麽一來，那些提前開溜的人，再次溜回來找飯吃了。畢竟，福建裏北方有點距離，外面兵荒馬亂，還不如在原地待着。
革命黨在跟立憲派争論的時候，往往強調破壞，鼓吹大亂。但是，一來革命其實是革命黨和立憲黨人聯合發動的，二來即使革命黨人，除了少數出身會黨、土匪的人，大抵是讀書人，還未脫舊日紳士的風範，其實從心裏也不樂意破壞。所以，盡量減少殺戮，成為多數起義者的共識。革命尚未成功，革命的旗幟就從排滿，變成了“五族共和”，滿人也混在裏面，鹹與維新了。其實，如果各地駐防八旗早知道是這麽回事，連少數的抵抗也不會發生，革命的過程，會更加平和。
【清末的殉節問題】
改朝換代之際，有一道風景是不可或缺的，如果缺了，後來修史的人就會感到莫名的遺憾，這就是殉節，具體說就是有前朝的臣子，在窮途末路之際，為王朝自盡。王朝消亡之際，如果殉節的人多，據說是說明這個王朝深恩厚澤，待士大夫不錯。如果殉節的人少，就說明這個王朝不怎麽樣，官員士大夫對它沒什麽想頭。因為所謂的殉節，理應是官員士大夫的事，食君之祿，才忠君之事，老百姓就是再念這個王朝的好，好像也沒聽說有殉節的，因為沒有那個名分，也沒有資格。如果按後來大批的遺老遺少的說法，清朝統治兩百多年，絕對深仁厚澤，大夠意思。但是很奇怪，在這個王朝消亡之際，殉節之人卻相當稀罕。衆多的漢人官僚，絕少有人念着這個王朝好的，就是念好，也不肯陪上命。事變之時子彈不長眼，被打死的有，但卻罕見有人抹脖子、喝藥或者跳井自殺。
“我本欲殉節，奈小妾不肯何？”其實，歷朝歷代，無論殉節者多還是寡，不死的官員，總是比死的多。也就是說，殉節的，永遠比不過變節的人多。宣稱被小妾拖累的，當屬真情表白，更多的人，往往是打着盡孝的幌子，拿自己的父母做擋箭牌，骨子裏還是惜命。不過，像清亡那樣，殉節者如此之少，倒也有點不尋常。滿人殉節的倒是有幾個，比如鎮江駐防八旗副都統載穆，還有湖北安陸知府桂蔭，都屬于自殺殉節。尤其後者，夫妻兩個一并吊死在文廟，多少有點悲壯。但是，十八行省，漢臣裏面，總督、巡撫、布政使、按察使這樣的封疆大吏，除了個別人比如山西巡撫陸鐘琦被義軍打死之外，居然一個殉節的都沒有，大多數都腳底抹油，一走了之。包括那些中興名臣之後，也都是走為上。比之太平天國時，一個接一個城破就自殺抹脖子，真好像不是一個朝代。
當然，這麽說有點絕對，在漢臣裏，辛亥當口想自殺殉節的人還是有的，只是不夠堅決，朝服都穿戴停當了，沒死成。此人，就是武昌起義時湖北的按察使馬吉彰。馬吉彰是個回民，當年的回民是信教的概念，論民族那年月是算漢人的。一個回民，做到按察使的位置，挺不容易的。起義發生時，聞聽總督走了，武昌城給起義軍占了，不知那根筋搭錯了，下決心殉節。告訴家人不許走，自己穿上朝服，徑直走到臬司衙門大堂，抱着大印，端坐在椅子上，說是等革命黨一到，他就自殺。開始還有若幹衙役随從陪着，後來一個一個全溜了，只剩下臬司老爺一個，傻坐在大堂上。革命黨沒來，倒來了許多看熱鬧的民衆，大家像看猴一樣看着馬大老爺，馬大老爺感覺有點不自在了——革命黨根本忘了這個地方，一個也不來，當然臬司老爺也就沒有了自殺的借口。也有消息說，其實是有人想來殺他的，但被攔住，說是不給他機會。根本原因是，一個按察使衙門，沒錢，也沒有兵，革命了，要忙的事很多，沒有人打它的主意。其實，臬司老爺若真的要自殺，一進大堂拿手槍沖自己腦袋開槍就是，非得等革命黨來了再說，說明心裏開始就有點怯。等死的功夫一長，再有決心的人也會動搖。這時候，他的大老婆在後堂，只聽老公吩咐不許走，不明裏就，時間一長，耐不住了，遂率領衆小妾來大堂探看。見老公全身披挂，一本正經地一個人傻坐在椅子上，不禁啞然失笑。于是，衆婆娘一擁而上，把臬司老爺擁了出去。邊走，老爺還嘀咕，怎麽亂黨不來呢？老婆、小妾都不肯，殉節肯定沒戲了。臬司老爺回家換上便服，帶上家小和細軟，溜出了城。清末歷史上唯一可能的殉節事跡，就這樣半途而廢。一個先進典型，就這樣在革命黨的忽視和他的妻妾起哄下，化為烏有。
沒漢人殉節，成了後來《清史稿》的修撰者的一個嚴重的缺憾。衆所周知，這些修史的遺老，自趙爾巽以下，都是漢人，也都是清朝的熱愛者，自己所愛的朝代沒有殉節者，事關自己的臉面。于是，我們在《清史稿》上看到了一個完全不相幹的人殉節的事跡。事跡的當事人姓胡名國瑞，以舉人大挑，到雲南做官。但革命發生時，他并沒有官職，滞留雲南未歸。《清史稿》的傳裏，修史者讓他發表了一番無人殉節的憤慨，然後跳井自殺，被人發現時，他的背上有遺書，言：“自經不死，又複投井。”又說：“京師淪陷，用以身殉。達人不取，愚者終不失為愚。”但我想了半天，實在想不出這個投井的好漢，究竟是怎樣把字寫到自家背上的。一個個守土有責的大員，能溜都溜了，一個完全不相幹的人，卻跳井自殺。這樣的先進事跡，從來都比較可疑。沒準此公是窮困潦倒，沒人理才死的，正好趕上鼎革之變，順便造個由頭報上去，也是好事者們常做的好事。不管怎樣，就算他真的是為清殉節，死的光榮，其實也挽回不了衆多不肯死節的清政府官員的臉面，畢竟，所有的人，包括《清史稿》的總撰趙爾巽，也都沒動過死的念頭，實在不行，只想到走。在王朝的最後時刻，小皇帝和隆裕太後身邊，連個上朝的人都沒了。王朝末世，悲涼莫過如此。
一方面，我們可以說，多年歐風美雨的侵襲，傳統道德有點繃不住了。也可以說是革命黨人多年的排滿民族主義宣傳，多少還是起了點作用。其實，在一個多年流行進化論的上層社會裏，若要全身心地抵抗一場接受西方最先進制度的革命，多少都是有困難的。尤其是在清王朝統治的正當性已經很小，而且又在新政期間犯下過于不得人心的大錯之際，作為漢臣，想這樣做就更加困難。更何況，貪生怕死，是人的天性，原本改朝換代
